Matthieu 22:34-36

Lorsque les Pharisiens apprirent qu'il avait mis les Sadducéens au silence Gr. εφιμοσε, qu'il avait bouché leur bouche , ou ainsi réfuté qu'il les avait confondus , et les a rendus incapables de faire aucune réponse; ils ont été rassemblés On ne dit pas avec quel dessein : mais il est probable d'après Matthieu 22:15 , avec un malicieux, à savoir, d'essayer, bien que les Sadducéens aient été déconcertés dans leur tentative contre lui, comme eux-mêmes l'avaient aussi été, quand ils se sont unis aux Hérodiens, s'ils pouvaient encore l'exposer de quelque manière que ce soit au peuple. Puis l'un d'eux, avocat ou professeur de droit, (à savoir, de Moïse,) comme le mot νομικος signifie toujours dans le Nouveau Testament, c'est-à-dire, un scribe, lui a posé une question, le tentant ou l' essayant Pas, semble-t-il, avec un mauvais dessein, mais à peine pour faire plus loin l'épreuve de cette sagesse dont il avait fait preuve en faisant taire les Sadducéens.

Car, selon Marc, c'est parce qu'il s'est aperçu que notre Seigneur avait bien répondu aux Sadducéens, que cette personne a posé la question mentionnée ici. Maître, quel est le grand commandement de la loi ?C'était une question célèbre parmi les Juifs. « Certains de leurs docteurs ont déclaré que la loi des sacrifices était le grand commandement, parce que les sacrifices étaient à la fois l'expiation des péchés et des actions de grâces pour les miséricordes ; d'autres décernaient cet honneur à la loi de la circoncision, parce qu'elle était le signe de l'alliance établie entre Dieu et la nation ; une troisième sorte céda à la loi du sabbat, parce que, par cette nomination, à la fois la connaissance et la pratique des institutions de Moïse étaient préservées ; et pour ne rien dire de plus, il y en avait qui affirmaient que la loi des viandes et des lessives était de la plus grande importance, parce qu'ainsi le peuple de Dieu était effectivement séparé de la compagnie et des conversations des païens. Mais Jésus, avec bien meilleure raison, s'est prononcé en faveur d'un commandement incluant toute la piété,