Matthieu 28:17

Quand ils le virent, ils l'adorèrent. La plus grande partie était tellement convaincue que la personne qu'ils voyaient était leur Maître, qu'ils l'adoraient ; mais quelques-uns doutaient. Mais à l'égard de quelques-uns, leur joie, en voyant le Seigneur, les mettait dans une sorte de trouble, et leur désir que ce soit lui. leur a fait peur que ce ne soit pas le cas. Cette raison est attribuée par Luc pour l'incrédulité de certains à une occasion antérieure, Matthieu 24:41 . Ils ne croyaient pas pour la joie et l'émerveillement ;et par conséquent, il peut être proposé à juste titre de rendre compte de l'incrédulité des autres à ce sujet. « D'ailleurs, la chose est agréable à la nature, les hommes craignant ordinairement de croire ce qu'ils veulent avec véhémence, de peur de se livrer à une fausse joie, qu'ils doivent bientôt perdre. D'où le dicton de Terence, Misera mens incredula est : quo plus cupio, minus credo. « Mon esprit anxieux est incrédule : plus je souhaite, moins je crois. Le cas des disciples, dont le désir et la joie les firent douter de la vérité de ce qu'ils virent, peut être illustré par l'exemple des États de Grèce et d'Asie, dont la joie et la surprise en entendant un héraut romain les déclarer tous libres, et à liberté d'utiliser leurs propres lois, a eu un effet similaire sur eux, car l'histoire est magnifiquement racontée par Tite-Live, lib. 33.

casquette. 35. " Les éditeurs prussiens, cependant, qui sont suivis de quelques autres, rendent la clause ainsi, même ceux qui en avaient douté. « C'est probablement à cette apparition que les apôtres reçurent l'ordre de retourner à Jérusalem ; car d' Actes 1:3 , comparé à Luc 24:50 , il est clair que les discours de notre Seigneur, avant son ascension, rapportaient Marc 16:15 , et Luc 24:44, ont été livrés dans ou à proximité de la ville. D'ailleurs, il monta du mont des Oliviers, comme nous le verrons dans les évangélistes ultérieurs. C'est pourquoi, si l'ordre pour les apôtres de se rendre à Jérusalem n'était pas donné à cette apparition, Jésus doit se montrer à nouveau, ce qui n'est pas impossible, car il est évident de 1Co 15:7 qu'il s'est montré quelque part, après son aux cinq cents frères, à l'apôtre Jacques seul, bien qu'aucun des évangélistes n'ait donné le moindre indice de cette apparition.

Parmi les apôtres, il y avait deux personnes de ce nom : l'une le frère de Jean, qui fut tué par Hérode, l'autre le frère ou cousin de Jésus. C'est peut-être à Jacques, frère de Jean, que notre Seigneur est apparu après sa résurrection. Le fait qu'il ait souffert le martyre si tôt pourrait rendre cette faveur spéciale nécessaire.