Matthieu 28:18

Et Jésus vint et leur parlaMême à ceux mentionnés dans la dernière clause, qui ont d'abord douté, mais dont les doutes ont ensuite été complètement dissipés, et probablement parce qu'il s'est approché et a parlé familièrement avec eux. « Cela tendait beaucoup à l'honneur du Christ », dit Henri, « que [certains] des disciples aient douté avant de croire, car, en conséquence de cela, on ne peut pas dire qu'ils étaient crédules et disposés à être imposés, dans la mesure où ils ont d'abord interrogé et prouvé toutes choses, puis ont embrassé et maintenu fermement ce qu'ils trouvaient vrai. Mais le Christ, à cette occasion, vint parler, non seulement à ceux qui avaient douté, mais à tous les disciples alors assemblés, et particulièrement aux apôtres, qu'il s'agissait surtout d'être pleinement satisfaits de sa résurrection, dont ils étaient être les témoins de l'humanité, et leur connaissance de la vérité dont ils devaient sceller de leur sang, et à qui la commission suivante était principalement donnée. Il ne s'est donc pas tenu à distance, mais s'est approché et leur a donné toutes des preuves convaincantes de sa résurrection, car tous deux ont changé la balance de ceux qui avaient le cœur lent à croire, faisant triompher leur foi de leurs doutes, et ont donné une confirmation parfaite et durable à la foi des autres, en particulier de ses témoins choisis, qui certainement depuis ce temps n'ont jamais remis en question à quelque degré que ce soit, ni la résurrection de leur Seigneur, ni la nature et l'importance de la mission qu'il leur confiait maintenant.

En disant : Tout pouvoir m'est donné Gr. πασα εξουσια, toute autorité. Il est manifeste, comme l'observe Beza, que « l'autorité et le pouvoir diffèrent l'un de l'autre ; car beaucoup ne sont pas capables d'accomplir les choses qu'ils ont le droit de faire ; et, au contraire, beaucoup ont le pouvoir de faire des choses qu'ils n'ont pas le droit de faire. L' autorité de notre Seigneur , cependant, implique aussi le pouvoir . C'est l'exaltation de la nature humaine de notre Seigneur qui est ici principalement visée, en union cependant avec le divin. Sa signification est pleinement expliquée dans les mots suivants : Parce queil s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix : c'est pourquoi Dieu aussi l'a hautement élevé et lui a donné un nom qui est au-dessus de tout nom ; qu'à son nom tout genou fléchisse, de ceux qui sont dans le ciel, et sur la terre, et sous la terre, et que toute langue le confesse Seigneur, à la gloire de Dieu le Père, Philippiens 2:7 .

Dieu l'a ressuscité d'entre les morts, et l'a placé à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute principauté, et puissance, et puissance, et domination, et tout nom qui est nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans ce qui est à venir, et a mis toutes choses sous ses pieds, et lui a donné pour chef sur toutes choses (c'est-à-dire pour le bénéfice de) l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous, Éphésiens 1:20 . Voir les notes sur ces passages, et aussi sur Jean 5:26 ; et Romains 14:9. L'autorité et le pouvoir voulus sont ceux que Christ exerce en tant que Fils de l'homme et Médiateur ; mais il est évident que s'il ne possédait pas toutes les perfections divines, il ne pourrait les exercer. Ainsi, le Dr Whitby, « Celui à qui une fonction est dûment confiée, doit avoir suffisamment de pouvoir et de sagesse pour s'acquitter de cette fonction.

Or, gouverner toutes choses dans le ciel et sur la terre n'appartient qu'à celui qui en est le Seigneur et le Créateur, et c'est pourquoi il est connu à ce titre, à la fois dans les Écritures et par les païens. Avoir le pouvoir sur la mort, et pouvoir ressusciter les morts, c'est avoir ce pouvoir qui n'appartient qu'à Dieu seul : et avoir pouvoir sur les âmes des hommes, et la connaissance de tous les cœurs, n'appartient qu'à Dieu seul. Notre Seigneur est donc investi et exerce cette autorité et ce pouvoir, bien qu'en tant que Fils de l'homme, mais non pas en tant que simple homme, car comme tel il lui aurait été impossible de l'exercer, mais en tant qu'homme en qui habite corporellement la plénitude de la divinité.

Or Christ étant sur le point d'envoyer ses apôtres comme ses ambassadeurs auprès des nations, avec autorité pour leur proposer des termes de paix et de réconciliation ; étant sur le point de leur remettre la grande charte de son royaume dans le monde, et de les charger d'aller lui rassembler des sujets partout, de leur donner des lois et de les gouverner ; ou pour nourrir et diriger son troupeau ; et étant sur le point de faire ces choses en tant que Fils de l'homme; il leur montre d'abord, avec beaucoup de convenance, par quelle autorité il agit, et qui lui a donné cette autorité. Il avait en effet dit, en effet, plus d'une fois auparavant, tout ce qu'il dit maintenant, (voir Matthieu 11:27 ; Jean 5:20 ), à savoir, que toutes choses lui ont été livrées par son Père ; que le Père avaitlui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement; oui, lui avait remis tout jugement, afin que tous les hommes l'honorent, lui, le Fils, comme ils honorent le Père. Mais bien qu'il ait eu droit à, et ait été investi de ce pouvoir avant, même pendant tout le temps de son ministère personnel ; cependant, il n'était pas en état de l'exercer, et il n'aurait pas pu l'exercer avec convenance, pendant qu'il était dans son état d'humiliation et portait la forme d'un serviteur ; comme il devait l'exercer maintenant, étant ressuscité des morts, revêtu d'immortalité et de gloire, et pour être immédiatement élevé à la droite du trône de la divine Majesté dans les cieux, Hébreux 8:1 .