Matthieu 28:20

Leur apprendre à observer toutes choses , &c. Ici, nous avons, 1°, le devoir des apôtres et des ministres du Christ, qui est d'enseigner à ses disciples à observer tout ce qu'il a commandé ; c'est-à-dire qu'ils doivent les instruire de toutes les doctrines et préceptesenseignés par le Christ, et leur inculquer la nécessité de comprendre et de croire le premier, et d'obéir au second ; et doit les aider à appliquer les commandements généraux du Christ à des cas particuliers. Ils doivent leur enseigner, non pas leurs propres fantaisies et inventions ou celles de n'importe quel homme, mais les vérités et les institutions de Christ ; à eux, ils doivent adhérer religieusement, et dans la connaissance d'eux doivent former ses disciples. Comme le Christ ne commande ici rien d'enseigner qu'il n'ait lui-même enseigné, nous pouvons en déduire que tout ce qui est fondamental et essentiel au salut peut être trouvé dans les évangiles, et que même les apôtres eux-mêmes n'avaient pas le droit d'enseigner quoi que ce soit. comme nécessaire au salut que le Christ lui-même n'avait pas affirmé être Cantique des Cantiqu 2d, Le devoir des disciples du Christ, de tous ceux qui lui sont consacrés par le baptême ; ils doivent observer tout ce qu'il a commandé , et pour cela, doivent se soumettre à l'enseignement de ceux qu'il envoie.

Notre admission dans l'église visible est pour quelque chose de plus ; à savoir, notre préparation et notre emploi à son service. Par notre baptême, nous sommes obligés, 1° De faire des doctrines du Christ la règle de notre foi, et de ses commandements le directoire de notre pratique. Nous sommes sous la loi de Christ , et devons obéir, et dans toute notre obéissance, nous devons avoir un œil sur le commandement, et faire ce que nous faisons comme au Seigneur. 2° d' observer tout ce qu'il a commandé sans exception ; tous les devoirs moraux et toutes les ordonnances instituées. Notre obéissance aux lois du Christ n'est pas sincère si elle n'est pas universelle ; nous devons être complets dans toute sa volonté. Et, lo, je suis avec toi toujoursIci, notre Seigneur donne à ses apôtres et à tous les ministres de son évangile, véritablement envoyés par lui, l'assurance de sa présence spirituelle avec eux dans l'exécution de cette mission jusqu'à la fin des temps ; et cette promesse extrêmement grande et précieuse qu'il inaugure avec ιδου, Lo! ou voilà ! fortifier leur foi et engager leur regard sur elle.

Comme s'il avait dit : Prenez note de ceci ; c'est ce dont vous pouvez vous assurer et sur quoi vous pouvez compter. "Je suis avec toi; Moi, le Fils éternel de Dieu ; moi qui ai les anges à ma disposition et fais trembler les démons par mon froncement de sourcils ; Moi qui à tes yeux ai fait cesser les tempêtes, les aveugles voir, les boiteux marcher, les morts ressusciter, seulement avec la parole de ma bouche; Moi qui ai tout pouvoir dans le ciel et sur la terre qui m'est confié, je suis avec vous ; non, je serai avec toi, mais, je suis avec toi, et cela toujours , Gr. πασας τας ημερας, tous les jours , ou tous les jours :Où que vous soyez, et toutes les fois que vous faites quelque chose vers l'exécution de la commission que je vous ai donné, je suis avec vous dans le fait de celui - ci, et que trop à la très fin du monde: qui est, tant que je ayez une église sur la terre, qui sera jusqu'à mon retour pour juger le monde, tout cela pendant que je promets d'être avec vous, et par conséquent aussi longtemps que le monde durera. Mgr Beveridge, Sur la présence du Christ avec ses ministres. Certains traduiraient εως της σοντελειας του αιωνος, jusqu'à la fin de l'âge ; comprendre par l'expression la dissolution de l'Etat juif.

Mais comme la présence du Christ avec ses apôtres et autres ministres survivants était aussi nécessaire après la destruction de Jérusalem et le renversement de la république juive, qu'avant ces événements, rien ne peut être plus déraisonnable que de limiter ces mots par une telle interprétation. En effet, ils ne peuvent pas non plus être interprétés avec convenance autrement que dans le sens le plus étendu ; l'influence de l'Esprit du Christ étant essentiellement nécessaire au succès de l'évangile dans chaque époque et nation ; et notre Seigneur, dans le dernier discours qu'il a prononcé à ses disciples avant sa passion, l'ayant gracieusement promis, disant : Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur pour demeurer avec vous ; τον αιωνα, pour toujours.Notre-Seigneur ne pouvait pas vouloir dire que cet autre Consolateur devait demeurer simplement avec les personnes à qui il parlait alors, celles-ci devant mourir rapidement ; mais qu'il devait demeurer avec elles pendant leur vie, et avec leurs successeurs par la suite ; ou avec eux et tous les ministres de l'évangile dans les différents âges de l'église ; avec tous ceux à qui cette commission s'étend ; avec tous ceux qui, dûment appelés et envoyés, baptisent ainsi et enseignent ainsi . Quand la fin du monde sera venue, et que le royaume sera livré à Dieu même le Père, il n'y aura alors plus besoin de ministres et de leur ministère ; mais jusque-là ils continueront, et les grandes intentions de l'institution seront exaucées.

C'est une parole des plus encourageantes pour tous les fidèles ministres du Christ ; que ce qui a été dit aux apôtres leur a été et est dit à tous. Je ne t'abandonnerai jamais ni ne t'abandonnerai. Puisse cette promesse gracieuse nous faire ceint les reins de notre esprit et augmenter notre zèle, notre ferveur et notre diligence ; nous induisant à rendre compte de pas de travail trop grand, pas de trop de service, pas de souffrance trop sévère, afin que nous ne puissions que terminer notre course avec joie et accomplir le ministère dans lequel nous sommes engagés !

Deux adieux solennels, nous trouvons notre Seigneur Jésus donnant à son église ; et son mot d'adieu à tous les deux est très encourageant ; l'un d'eux était là, lorsqu'il a mis fin à sa conversation personnelle avec eux, puis son mot d'adieu a été : Voici, je suis toujours avec vous ; Je te quitte, mais je suis toujours avec toi. L'autre était, quand il a fermé le canon de l'Écriture par la plume de son disciple bien-aimé, et alors son mot d'adieu était, Sûrement je viens rapidement. Je vous laisse un moment, mais je serai de nouveau avec vous sous peu, Apocalypse 22:20 . Par cela, il apparaît que son amour pour son église continue le même, bien qu'elle soit privée de sa présence visible et corporelle ; et que c'est sa volonté que nous maintenions à la fois notre communion avec lui et notre attente de lui. Le mot amen, avec lequel cet évangile se termine, manque dans quatre MSS., et dans les versions Vulgate, copte et arménienne.

Il est probable, cependant, qu'il a été inséré par l'évangéliste, non seulement comme une indication de la conclusion de son livre, mais comme une affirmation de la vérité certaine des choses qu'il contient. Et, compte tenu de la connexion du mot avec la promesse précédente, qui était sans aucun doute la plus grande force et la plus grande joie du cœur de saint Matthieu : « il est très naturel », dit le Dr Doddridge, « de supposer qu'il a une telle référence à cette promesse : « Amen ! béni Jésus, qu'il en soit ainsi ; et que cette promesse importante s'accomplisse pour nous et pour nos successeurs dans les âges les plus reculés, dans toute son étendue ! Saint Jean utilise le même terme dans un langage plus expressif, dans l'avant-dernier verset de l'Apocalypse : Sûrement je viens vite, Amen ! Viens quand même, Seigneur Jésus.