Matthieu 4:5-7

Alors le diable l'emmène dans la ville sainte C'est-à-dire la ville de Jérusalem, fréquemment appelée la ville sainte dans l'Écriture, voir Néhémie 11:1 ; Ésaïe 52:1 ; Daniel 9:24 ; et cela avec une grande convenance, comme étant depuis des siècles le lieu de la résidence spéciale de l'Éternel. Beaucoup ont supposé que Satan a transporté notre Seigneur dans les airs, mais qu'il l'ait fait ou non ne peut être déterminé à partir de ce passage, le mot original, , ne signifiant rien de plus qu'il l'a emmené avec lui. Et le place sur un pinacle du temple, c'est-à-dire l'un des remparts, car il ne faut pas croire que notre Seigneur se tenait sur la pointe d'une flèche.Le toit du temple, comme celui de leurs maisons, était plat et entouré d'une sorte de balustrade pour empêcher les gens de tomber, et quelque part au bord de celui-ci, nous pouvons supposer que Satan a placé le Christ, en l'attaquant avec cette tentation.

Celui-ci, dans certaines parties, et en particulier au-dessus du porche, était si élevé qu'on pouvait à peine supporter de regarder en bas. Et dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas pour montrer à tout le peuple autour du temple, que tu es vraiment le Fils de Dieu ; ce qu'ils croiront pleinement quand ils te verront voler sans tomber, ou tomber sans être blessé. Comme dans le premier assaut, Satan a tenté le Christ de se méfier des soins de la providence divine, ainsi il essaie maintenant de le persuader de présumer de cela et de s'exposer inutilement au danger ; voire, en effet, de prendre le parti direct de se détruire lui-même et d'essayer de savoir si Dieu le conserverait comme son Fils. Car il est écrit, &c. Dans la première tentation, le diable n'a pas cité l'Écriture, mais ayant été repoussé dans cet assaut par l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu , il reprend ici la même arme. Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet . et, comme le miracle sera une preuve complète que tu es le Fils de Dieu, et qu'il en convaincra indéniablement le peuple, de même tu ne peux douter de ta sécurité, l'Écriture ayant déclaré que ses anges prendront soin de te.

Jérôme, et beaucoup après lui, ont bien observé ici que, bien que Satan cite l'Écriture, il le fait faussement. Il laisse habilement de côté les mots, Dans toutes tes voies. Se jeter à terre et voler dans les airs n'était aucune des voies de notre Seigneur .Il n'avait aucun appel, aucun mandat, de Dieu, pour refuser l'escalier par lequel il pourrait descendre du haut du temple, et se précipiter des remparts de celui-ci. Dieu n'avait jamais accordé, ni même promis à personne, la protection des anges de manière pécheresse et interdite ; ni a jugé que sa providence spéciale devrait veiller sur eux et les préserver, qui devraient volontairement se jeter dans des dangers qu'ils pourraient légitimement éviter. Ajoutez à cela que Satan semble se moquer de la véritable utilisation de l'Écriture par notre Sauveur par cet abus de l'appliquer, non pour instruire mais pour tromper, séparant la protection de la providence de Dieu du devoir de l'homme, et étendant la promesse de la première à ceux qui ont négligé le dernier; et mettre Dieu à faire un miracle, à déclarer ce qu'il avait déjà rendu suffisamment évident.

Nous apprenons de l'exemple de notre Seigneur ici, qu'il n'est jamais juste de nous exposer à un danger inutile dans l'attente d'une délivrance extraordinaire. Et nous apprenons aussi qu'il est non seulement nécessaire que nous prenions l'épée de l'Esprit, la parole de Dieu , et que nous la connaissions familièrement, afin que nous soyons pourvus pour le combat avec le prince des ténèbres, mais que nous devrions entrer dans la conception et la signification de celui-ci, afin que, si Satan essaie de tirer son artillerie de là, nous puissions nous prémunir contre ce stratagème le plus dangereux, et répondre plus justement aux passages pervertis des Saintes Écritures par d'autres. en vigueur. Jésus a dit, Il est encore écrit Viz., Deutéronome 6:16 , pour empêcher l'abus ingrat de telles promesses,Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu En exigeant d'autres preuves de ce qui est déjà suffisamment clair, comme mon être le Fils de Dieu l'est, par le témoignage miraculeux et glorieux qu'il m'a rendu si récemment.

Je n'aurai donc plus besoin de signes pour le prouver, ni n'exprimerai aucun doute sur la puissance ou la bonté de Dieu envers moi ; et je n'agirai pas comme les Israélites ont fait, quand ils ont dit, Exode 17:7 , le Seigneur est-il parmi nous ou non? quand il leur avait donné la preuve suffisante qu'il était présent avec eux, et avait pris, et prendrait soin d'eux, et pourvoirait à eux. Il faut remarquer que le précepte ci-dessus, concernant la tentation de Dieu , n'interdit pas trop, mais trop peu de confiance en Dieu, et la remise en question de sa présence auprès de son peuple et de ses soins. Mais en général, faire une épreuve indue et injustifiable à Dieu, c'est le tenter , que l'épreuve respecte sa puissance ou sa bonté. Voir Nombres 14:22 ;Psaume 78:18 ; Ésaïe 7:12 ; Matthieu 16:1 .