Matthieu 4:8,9

De nouveau le diable le reprend De quelle manière n'est-il pas dit; dans une montagne extrêmement élevée Probablement l'une des montagnes dans le désert, et de cette éminence, en partie par l'avantage de l'endroit, d'où il pouvait voir de nombreux bâtiments magnifiques, des champs riches, des prairies agréables, des collines couvertes de bois et de bétail, des rivières roulant à travers les vallées fertiles, et lavant les villes à mesure qu'elles passaient ; et en partie par une représentation visionnaire astucieuse, lui montre tous les royaumes du monde, et leur gloireTout ce qui était gai, splendide ou glorieux, soit en ce qui concerne les honneurs, les richesses ou les plaisirs du monde ; leurs grandes et opulentes cités, leurs somptueux édifices, leurs vêtements coûteux, leur équipage, leur faste et leur splendeur ; montrant à sa vue une des plus belles perspectives que les scènes les plus agréables et les plus triomphantes pourraient fournir ; et tout cela, non pas l'un après l'autre, mais en un instant, afin qu'ils puissent l'étonner et l'affecter davantage par leur splendeur, et l'emporter tout à coup sur lui, ce qu'ils n'auraient pas pu faire autrement.

Et lui dit Avec l'impudence, le mensonge et l'orgueil les plus flagrants; Toutes ces choses, je te donnerai Toute cette gloire et ce pouvoir, et toutes ces possessions, si tu te prosternes et m'adores Le diable a maintenant clairement montré qui il était, et donc Christ, en répondant à cette suggestion, l'appelle par son nom propre , Satan, ce que, bien qu'il le connaisse sans aucun doute, il n'avait pas fait auparavant. Nous pouvons apprendre de là à ne pas conclure que nous sommes complètement abandonnés de Dieu lorsque nous sommes assaillis par d'horribles tentations ; Le Christ lui-même, on le voit, a même été tenté d'adorer le diable : mais alors, comme Jésus, repoussons résolument la tentation, plutôt que de parlementer avec elle. Le Dr Doddridge observe que, si nous supposons que Satan, dans ces deux dernières tentations, a porté la forme d'un ange de lumière, cela les rendra tous deux plus plausibles ; « car ainsi il pouvait prétendre, dans le premier, prendre en charge le Christ dans sa chute, comme l'un de ses gardes célestes ; et dans ce dernier de lui céder une province que Dieu avait confiée à son administration et à ses soins. Et cela, pense-t-il, n'est peut-être pas incompatible « avec le fait de supposer qu'il est d'abord apparu en tant qu'homme,