Matthieu 5:3

Heureux les pauvres d'esprit Le mot μακαριοι, ici rendu bienheureux , signifie proprement heureux, et il vaut peut-être mieux le traduire ainsi, parce que Notre-Seigneur semble laisser entendre par là, non seulement que les dispositions ici recommandées sont le chemin de la félicité future, mais qu'elles confèrent immédiatement la plus vraie et la plus noble félicité. Comme le bonheur était la grande fin à laquelle les philosophes les plus sages entreprenaient de conduire leurs auditeurs, et comme c'est notre but commun, et un objet à la poursuite duquel nous sommes continuellement poussés par un instinct inné, Notre-Seigneur, dont la grande entreprise en venant dans le monde était de rendre l'humanité heureuse en la sanctifiant, commence avec sagesse et bienveillance son institution divine, qui est l'art complet du bonheur, en signalant le lien nécessaire qu'elle a avec la sainteté, et en incitant à cette dernière par des motifs tirés de l'ancien. Ce faisant, nous ne pouvons qu'observer sa bienveillante condescendance. Il semble, pour ainsi dire,

Au lieu d'utiliser le style noble dans les commandements positifs, il insinue, d'une manière plus douce et engageante, sa volonté et notre devoir en prononçant ceux qui s'y conforment heureux. Et, afin de rendre ses auditeurs plus attentifs, il propose sa doctrine en certains dogmes paradoxaux, qui, à première vue, peuvent sembler faux à celui qui juge par apparence, mais qui, lorsqu'on les considère attentivement, se révèlent les plus vrais. En effet, comme le remarque un vieil écrivain, « Toutes les béatitudes sont apposées à des conditions improbables, pour montrer que le jugement de la parole et du monde est contraire. Par cette expression, les pauvres en esprit, Grotius et Baxter comprennent ceux qui supportent un état de pauvreté et de besoin avec une disposition de soumission tranquille et joyeuse à la volonté divine ; et M. Mede l'interprète de ceux qui sont prêts à se séparer de leurs biens pour des usages charitables. Mais il semble beaucoup plus probable qu'il s'agisse des vraiment humbles, ou de ceux qui sont sensibles à leur pauvreté spirituelle, à leur ignorance et à leur péché, leur culpabilité, leur dépravation et leur faiblesse, leur fragilité et leur mortalité ; et qui, par conséquent, quelle que soit leur situation extérieure dans la vie, si riche et élevée qu'elle soit, pensent méchamment d'eux-mêmes, et ne désirent pas la louange des hommes, ni convoitent les hautes choses dans le monde, mais sont satisfaits du sort que Dieu leur assigne, cependant faible et pauvre.

Ceux-ci sont heureux, parce que leur humilité les rend dociles, soumis, résignés, patients, satisfaits et joyeux dans tous les domaines ; et il leur permet de recevoir la prospérité ou l'adversité, la santé ou la maladie, l'aisance ou la douleur, la vie ou la mort, avec un esprit égal. Tout ce qui leur est attribué en dehors de ces brûlures éternelles qu'ils voient mériter, ils le considèrent comme une grâce ou une faveur. Ils sont heureux, parce que le royaume des cieux est à eux Le présent, royaume intérieur, justice, paix et joie dans le Saint-Esprit, ainsi que le royaume éternel, s'ils durent jusqu'à la fin. La connaissance qu'ils ont d'eux-mêmes, et leur humiliation d'âme devant Dieu, les préparent à la réception de Christ, à habiter et régner dans leurs cœurs, et toutes les autres bénédictions de l'évangile ; les bénédictions de la grâce et de la gloire. Car ainsi parle le Haut et Haut qui habite l'éternité, dont le nom est Saint, j'habite dans le lieu haut et saint : avec lui aussi qui est d'un esprit contrit et humble, pour ranimer l'esprit des humbles, et pour ranimer le coeur des contrits. Ésaïe 57:15 ; Ésaïe 66:2 . Et ceux en qui Dieu habite ici habiteront avec lui plus tard.