Matthieu 5:31-32

Qu'il lui remette un écrit de divorce « Les docteurs de l'école de Sammai affirmèrent que, dans la loi concernant le divorce, Deutéronome 24:1 , les mots quelque impureté , devaient être compris d'adultère seulement ; tandis que, ils de l'école de Hillel les ont interprétés de n'importe quelle matière d'aversion quelconque. C'est pourquoi les Pharisiens ont demandé à Jésus, Matthieu 19:3 , s'il était permis à un homme de répudier sa femme pour n'importe quelle cause ? L'opinion d'Hillel était généralement adoptée par les Juifs, comme cela ressort à la fois de leur pratique et de leurs écrits. Ainsi, Malachie 2:16 , la clause qui dans notre traduction court, Le Seigneur dit, Il déteste mettre de côté, c'est-à-dire les divorces sur des prétextes futiles, est, par le paraphrase chaldéen et la LXX., tourné ainsi, (εαν μισησας εξαποστειλης,) si tu hais tu la renvoyais. Aussi, le fils de Sirach dit, Matthieu 25:26 : Si elle ne va pas comme tu l'aurais voulu, retranche-la de ta chair. Et Josèphe, Ant. lib. 4.

casquette. 8, 'Celui qui serait séparé de sa femme, pour quelque cause que ce soit, comme il peut y avoir de telles causes parmi les hommes, qu'il lui donne une lettre de divorce.' Non, l'un de leurs médecins, nommé R. Akiba, l'a exprimé comme son opinion, « qu'un homme peut répudier sa femme, s'il aime mieux une autre femme. » Comme, par conséquent, ils avaient perverti la loi du divorce afin qu'ils puissent donner toute leur ampleur à leurs convoitises, Jésus jugea bon de le réduire à son sens primitif, les assurant, « que celui qui divorce de sa femme pour l'une des causes admises par les docteurs, à l' exception de la prostitution , la soumet à une forte tentation. commettre l'adultère; le divorce injuste n'étant pas un divorce aux yeux de Dieu ; et que puisque de tels mariages subsistaient encore, celui qui épousa la femme injustement divorcée, commettait aussi l'adultère.Épargner pour cause de fornication, etc. La fornication, ici comme ailleurs, est souvent utilisée pour l'adultère : en général, elle désigne l'exercice de toutes les différentes espèces de convoitises illicites.

Bien que dans ces mots une seule cause de divorce soit reconnue, à savoir l' adultère ; « Pourtant l'apôtre, 1 Corinthiens 7:15 , permet clairement une autre désertion, à savoir, une désertion malveillante et obstinée dans l'une ou l'autre des parties ; et cela parce qu'il est totalement incompatible avec les buts du mariage. Nous devons donc supposer que notre Seigneur parle ici des causes de divorce qu'on dit communément comprises sous le terme d' impureté , dans la loi ; et déclare qu'aucun d'eux ne justifiera le divorce d'un homme avec sa femme, sauf la fornication. Quiconque épousera une femme divorcée commet un adultèreIci, nous apprenons que « si la cause d'un divorce est juste, l'innocent est libéré du lien du mariage, afin d'être libre de se remarier ». Mais si le divorce est fait sans juste cause, le mariage subsiste encore, et par conséquent les deux parties, l'innocent comme le coupable, ainsi divorcés, commettent adultère s'ils se marient, ainsi que les personnes également qu'ils épousent. Macknight.