Matthieu 6:11

Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien Comme le mot original, επιουσιον, ici rendu quotidien , ne se trouve nulle part ailleurs ; ni dans la LXX. ni dans aucun auteur grec, ni dans aucune autre partie du Nouveau Testament, sauf dans le passage parallèle de Luc, les commentateurs diffèrent dans leur interprétation de celui-ci. Celle donnée par Théophylacte, l'un des pères grecs les plus approuvés, semble la meilleure : « Du pain suffisant pour notre subsistance ou notre subsistance » : c'est le sens dans lequel le mot est entendu par Chrysostome, et dans Etymol. Magna , où il est expliqué ainsi : ο επι

τη ουσια ημων αρμοζων, « ce qui suffit à notre vie » ; ou ce qui nous fortifiera de jour en jour pour servir Dieu avec gaieté et vigueur. Ainsi, également, M. Mede interprète l'expression. La version latine, au temps de Jérôme, avait panem quotidianum, pain quotidien , que nos traducteurs ont copié, car dans le passage parallèle, Luc 11:3 , καθ ' ημεραν, day by day , est joint à επιουσιον. Le pain quotidien , il faut bien l'observer, selon l'idiome hébreu, signifie toute la provision de la table, voir Genèse 18:5; et ici il comprend aussi les vêtements et tout ce qui est nécessaire à la vie. « Puisqu'il ne nous est donc pas permis de demander des provisions pour satisfaire un appétit luxueux, mais seulement le nécessaire de la vie, et cela non pas pendant de nombreuses années, mais au jour le jour, la pétition interdit les soucis anxieux de l'avenir, et nous apprend comment modérer nos désirs des choses mondaines devraient être.

Et tandis que, non seulement les pauvres, dont tous reconnaissent que l'industrie doit être favorisée par le concours de la Providence pour la rendre heureuse, mais les riches sont enjoints de prier pour leur pain, jour après jour , c'est à cause de la grande instabilité de l'humanité. affaires, ce qui rend la possession des richesses absolument précaire ; et parce que, sans la bénédiction divine, même l'abondance des riches n'est pas à elle seule suffisante pour les maintenir en vie, encore moins pour les rendre heureux. En effet, la pétition enseigne à tous les hommes à exercer une humble dépendance de la Divine Providence pour les fournitures les plus nécessaires, quelles que soient leurs possessions ou leurs capacités si grandes. On peut observer plus loin ici qu'Érasme, Heylin et bien d'autres, à la suite des Pères, l'entendent aussi dans un sens spirituel. Pain, dit Heylin, signifie ici « tout ce qui est nécessaire à notre entretien ; l'entretien de tout l'homme, corps et âme ; car chacun d'eux a sa propre subsistance ; à l'un appartient le pain naturel , à l'autre le pain spirituel , et tous deux sont inclus dans cette demande.