Matthieu 6:22

La lumière Ou la lampe plutôt, comme ο λυχνος devrait être traduit, du corps, est l'œil C'est-à-dire que c'est par l'œil qu'une personne a de la lumière pour la diriger dans ses mouvements corporels et dans l'utilisation de ses membres corporels. Si donc ton œil est unique , simple , non mêlé d'humeurs nocives, mais clair et sain ; ainsi Chrysostome et Théophylacte comprennent l'expression, la considérant comme synonyme de υγιης, entier; ton corps tout entier sera plein de lumière. Chaque membre de ton corps sera illuminé par la lumière de ton œil, et dirigé pour accomplir son office propre. Mais si ton œil est mauvaisGr. πονηρος, rendu νοσωδης, morbide , par Theophylact, et détrempé , par le Dr Campbell, qui observe, « qu'il n'y a aucune référence au sens primitif de απλους, unique , est évident du fait qu'il est opposé à , mauvais, mauvais , ou désordonné , et non à , double. L'argument de Notre-Seigneur, ajoute-t-il, tient ainsi : L'œil est la lampe du corps : de lui tous les autres membres tirent leur lumière.

Maintenant, si ce qui est la lumière du corps s'obscurcit, combien misérable sera l'état du corps ! combien seront grandes les ténèbres de ces membres qui n'ont pas de lumière propre, mais dépendent entièrement de l'œil ! » Ainsi « si la conscience, cette lumière mentale que Dieu a donnée à l'homme pour régler sa conduite morale, est elle-même viciée, quel sera l'état de ses appétits et de ses passions, qui sont naturellement aveugles et précipités ? Dans le même but parle Macknight, n'utilisant que le terme de raison , au lieu de conscience.« Comme le corps doit être bien éclairé si son œil est sain et bon, ou très obscurci s'il est gâté par des humeurs délétères ; ainsi l'esprit doit être plein de vie, si la raison, son œil, est dans un état convenable ; ou plein de ténèbres, s'il est perverti par la convoitise et d'autres passions mondaines ; mais avec cette différence, que les ténèbres de l'esprit sont infiniment pires que les ténèbres du corps, et accompagnées de pires conséquences, dans la mesure où les actions de l'esprit sont d'une bien plus grande importance pour le bonheur que celles du corps. Baxter et Dr.

Doddridge comprend les mots dans presque le même sens, interprétant le mot œil du jugement pratique. « Si ton jugement est sain, dit le premier, et que tu connais la différence entre amasser un trésor dans le ciel et sur la terre, cela guidera correctement toutes les actions de ton cœur et de ta vie ; mais si ton jugement est aveuglé dans ce grand affaire, elle égarera ton amour, ton choix, et toute la teneur de ta vie : si donc ton jugement est aveugle, qui doit te guider, quel misérable errant tu seras ! et combien cette erreur sera-t-elle lugubre ! Ou, comme le dit le docteur : « Si les maximes que vous vous fixez sont fausses, à quel point votre conduite doit-elle être erronée !