Michée 2:12-13

Je vais sûrement rassembler, ô Jacob, vous tous , etc. De nombreux commentateurs, reliant ces versets aux précédents, les interprètent comme une prédiction de la captivité d'Israël et de Juda. En rassemblant tout Jacob et en rassemblant le reste d'Israël, comme un troupeau au milieu de leur bergerie , ils entendent les rassembler en Samarie et à Jérusalem, pour être assiégés dans ces villes, et de là emmenés pour le massacre ou la captivité. Par le briseur étant monté devant eux, rompant et passant par la porte , ils comprennent les ennemis attaquant leurs villes, (à savoir, les Assyriens et les Chaldéens,) abattant leurs murs, et entrant et sortant par leurs portes, comme le faisaient les citoyens ; et par leur roi passant devant eux, son être emporté en captivité avec eux. Par le Seigneur sur (ou, à ) la tête d'entre eux , ils comprennent, Dieu étant du côté ou faisant prospérer les Assyriens et les Chaldéens dans leurs tentatives contre les Israélites et les Juifs.

D'autres, cependant, interprètent ces versets de la restauration du peuple juif de captivité, et comprennent donc par le briseur venant devant eux , celui qui devait briser les liens de leur captivité, ou briser tous les obstacles qui entravaient leur restauration, et leur ouvrir le chemin du retour. Les expressions suivantes, Ils ont rompu, et ont franchi la porte, et sont sortis par elle , ils considèrent comme métaphorique, décrivant leur retour, en allusion à un troupeau de moutons, qui, dès qu'un passage est ouvert pour un pour sortir, faites-les tous suivre; et que ces expressions sont utilisées parce qu'il est dit, dans le verset précédent, qu'elles doivent être mises ou rassemblées comme un troupeau de brebis au milieu de leurs bergeries. La dernière clause qu'ils rendent,Leur roi passera devant eux, l'Éternel à leur tête. C'est- à -dire que le Messie, qui est à la fois l'Éternel et leur roi, les conduira et les conduira comme leur capitaine général. Ainsi les commentateurs juifs comprennent généralement le briseur et leur roi de la même personne, à savoir, le Messie, comme on peut le voir dans le Dr.

Pocock sur place. L'évêque Pearson cite les paroles de Moses Hadarson dans le même but, dans son exposé du sixième article du Credo. On peut observer en outre, que la plupart de ceux qui comprennent le Messie comme étant signifié par le briseur et leur roi, bien qu'ils considèrent la promesse comme recevant son premier accomplissement dans la restauration des Juifs de Babylone, supposent cependant qu'elle recevra un accomplissement beaucoup plus complet dans les derniers jours, lorsque la conversion générale des Juifs et des Israélites, et leur restauration à leurs propre terre, aura lieu ; il est très-habituel chez les prophètes, après avoir dénoncé la destruction de la république juive, d'annoncer leur grande et spirituelle délivrance ; afin que le peuple ne se croie pas entièrement abandonné de Dieu, avant que les promesses faites à leurs pères ne soient accomplies. Comme ce passage est si extrêmement obscur, on a pensé qu'il était préférable de présenter ces deux interprétations au lecteur, afin qu'il puisse juger laquelle est la plus cohérente avec les mots du texte.