Osée 10:6-8

Il Le veau d'or ; seront emportés en Assyrie. C'était la coutume des peuples de l'Est, et aussi des Romains, d'emporter les dieux des pays conquis. Pour un cadeau au roi Jareb Voir note sur Osée 5:13 . Il s'agit du roi d'Assyrie, dont le roi d'Israël était maintenant dépendant et tributaire. Éphraïm recevra la honte Ils auront honte de découvrir que l'idole en laquelle ils se sont confiés ne pouvait pas les défendre ou se défendre contre la disgrâce et l'enlèvement. Voici la version de l'évêque Horsley : Éphraïm sera pris dans un profond sommeil , c'est-à-dire dans un rêve de sécurité, où rien ne sera moins dans ses pensées que le danger ; et Israël sera déshonoré par sa propre politique ;c'est-à-dire la politique des traités d'alliance, citée Osée 10:4 . Une alliance impolitique avec le roi d'Égypte fut l'occasion immédiate de la rupture de Shalmanéser avec Osée, qui se termina par la captivité des dix tribus.

Quant à la Samarie, son roi est retranché Ou, plus littéralement, selon l'hébreu, la Samarie est retranchée , (ou détruite,) avec son roi ; ou, par une petite altération du pointage, Son roi est comme l'écume sur l'eau C'est-à-dire comme une bulle, qui à peine gonfle qu'elle éclate : comme s'il avait dit : Beaucoup de ses rois sont rapidement morts par assassinat : et Osée sera bientôt retranché par le roi d'Assyrie. Les hauts lieux aussi Les temples et autels dédiés au culte idolâtre, et généralement placés sur les collines et les montagnes ; d'Aven d' or, Beth-aven ; le péché d'IsraëlC'est-à-dire que les temples et les autels, dans et par lesquels Israël a si gravement péché, seront détruits, seront entièrement démolis ; de sorte que l'épine et le chardon viendront sur leurs autels. C'est-à-dire que leur autel deviendra de tels monceaux de ruines, et les lieux autour d'eux seront rendus si désolés, que les épines et les chardons les envahiront et les couvriront. Et ils diront aux montagnes : Couvrez-nous Ces mots expriment la confusion et le désespoir auxquels les Israélites devraient être réduits par la destruction de leur pays.

Notre-Seigneur s'est servi des mêmes mots pour désigner l'extrémité des Juifs dans le dernier siège de Jérusalem ; et saint Jean, dans l'Apocalypse, pour exposer la terreur des méchants au jour du jugement. Ils expriment également la grande consternation des méchants lorsque l'un des jugements singuliers de Dieu les surprend, dont la culpabilité les pousse à essayer de se cacher, et ils courent même dans les grottes les plus sombres et les trous de rochers pour se protéger.