Osée 12:3

Il prit son frère par le talon dans l'utérus De la mention de Jacob dans le verset précédent, le prophète saisit l'occasion de rappeler à sa postérité les faveurs particulières que Dieu lui avait accordées ; en partie dans le but de les encourager à l'imiter en essayant d'obtenir les mêmes bénédictions, et en partie pour les convaincre de leur ingratitude et de leur dégénérescence de sa part. Il prend son frère par le talon, signifiait son effort, par un instinct divin, pour le droit d'aînesse et la bénédiction. Avant même sa naissance, il tendit la main pour la saisir, pour ainsi dire, et si possible pour empêcher son frère. Cela signifiait aussi qu'il devrait enfin l'emporter, gagner son point de vue et, avec le temps, devenir plus grand que son frère. Et ce pronostic de sa prédominance et de sa supériorité était l'effet de la volonté et de la puissance de Dieu, et non de Jacob, qui n'était pas alors en capacité d'agir par lui-même : voir note sur Genèse 25:26 .

Il est justement observé ici, par l'évêque Horsley, que sa « prise par le talon de son frère n'est pas mentionnée dans le dénigrement du patriarche. Au contraire, l'ensemble de ces deux versets est une commémoration de la bonté de Dieu pour l'ancêtre des Israélites, sur laquelle le prophète fonde une exhortation animée à leur égard, à se tourner vers ce Dieu dont ils pourraient attendre tant de faveur. Par sa force il avait le pouvoir avec Dieu , &c. Cela fait allusion à sa lutte avec l'ange, comme enregistré Genèse 32. Cette force corporelle, dont il était doté par Dieu, et capable de lutter avec cet être céleste, était un gage de la force de sa foi et de la ferveur de son esprit dans la prière. Ceci est mentionné ici par le prophète, comme un autre exemple de la faveur de Dieu envers Jacob. Il n'a pas seulement, lorsqu'un enfant dans l'utérus, a été en mesure d'effectuer l'action emblématique que je viens de mentionner ; mais, à l'âge adulte, il était doté d'une telle force surnaturelle d'esprit et de corps, qu'il put continuer à lutter jusqu'à ce qu'il obtienne la bénédiction.

Le prophète, dans cette clause, fait allusion à ses paroles, je ne te laisserai pas partir à moins que tu ne me bénisses ; intimisant la force de sa foi, et la prévalence de ses prières avec Dieu. Les mots, Il avait le pouvoir avec Dieu , et ceux qui suivent, Il avait le pouvoir sur l'ange , sont équivalents ; et prouver clairement que cette personne, qui a pris une forme humaine, était vraiment Dieu, c'est-à-dire le Fils de Dieu , et l' ange de l'alliance , par qui toutes les apparitions divines enregistrées dans l'Ancien Testament ont été effectuées; les affaires de l'église étant ordonnées par lui depuis le début. Ce sujet est savamment traité par le Dr Allix dans son Jugement de l'Église juive, contre les unitariens, chap. 13.-15., par l'archevêque Tenison dans ses Discours d'idolâtrie , chap. 14., et par l'évêque Bull dans sa défense de la foi de Nicée.