Osée 12:4-5

Il avait pouvoir sur l'ange Appelé Dieu, Osée 12:3 , et Jéhovah, Dieu des armées, Osée 12:5 , à savoir, Dieu par nature et essence, et un ange par office et entreprise volontaire. Il pleura et lui fit des supplicationsIl pria avec des larmes, sentant sa propre indignité, et avec ferveur pour la miséricorde qu'il désirait. La lutte de Jacob avec l'ange était, comme on vient de le laisser entendre, non seulement un conflit corporel, mais également un conflit spirituel ; de la lutte corporelle, il passa aux armes spirituelles ; il versa des larmes avec des supplications et des prières ferventes, et s'efforça, non pas tant pour la victoire que pour une bénédiction : le seul moyen pour une créature faible et impuissante de l'emporter sur son Créateur. Les observations de Luther, sur cet extraordinaire conflit entre Jacob et la personne appelée l'ange, sont si excellentes, que le lecteur intelligent sera heureux d'en voir la traduction ici.

« Différents points de vue ont l'habitude d'être entretenus concernant la nature de cette lutte. Mais l'histoire montre que Jacob était entré en danger imminent pour sa vie et a été agressé par un antagoniste inconnu avec tout son pouvoir. Il a donc lui-même exercé sa force corporelle au maximum contre cet antagoniste, afin qu'il puisse défendre sa vie. Néanmoins, il ne luttait pas seulement avec la force de son corps ; sa foi a également lutté : et d'abord, dans un danger si immédiat, il s'est réconforté qu'il avait reçu l'ordre de Dieu de retourner dans le pays de Canaan [dans quel pays, dans l'obéissance à Dieu, il voyageait maintenant.] Puis avec son de tout son cœur, il saisit la promesse que lui fait le Seigneur à Béthel, où il est pleinement assuré de la protection divine. Quand donc il était en détresse,

Et avec cette foi, [pour ainsi dire,] il l'a emporté sur Dieu; car bien que Christ ait essayé Jacob dans ce conflit, néanmoins il ne pouvait rien faire contre, ou contraire à, sa parole, sur laquelle Jacob s'appuyait. La supplication et les larmes de Jacob, mentionnées ici, se réfèrent probablement à ces prières ferventes qu'il a versées à Dieu, comme il est enregistré Genèse 32:9 . Le conflit dont il est question ici, dans lequel Jacob avait le pouvoir avec Dieu, s'est terminé par l'assurance que ses prières étaient exaucées. Il l'a trouvé à Béthel. Cela fait référence à l'apparition de Dieu à Jacob après la vision précédente, comme il est rapporté Genèse 35:9 ; Genèse 35:14, quand Dieu renouvela sa promesse de donner le pays de Canaan à sa postérité. Le prophète fait particulièrement attention à l'endroit où Dieu lui est apparu : comme s'il avait dit : Il est apparu à cet endroit même où vous adorez un veau d'or comme votre dieu ! Et là il parla avec nous qui étions alors dans les reins de Jacob.

La copie alexandrine, cependant, de la LXX. lit, Là il a parlé avec lui ; comme si l'expression faisait allusion au passage mentionné ci-dessus, où Dieu aurait parlé avec Jacob. Mais la lecture hébraïque actuelle contient un sens très important, signifiant que Dieu non seulement lui a parlé là-bas, mais de même, ce faisant, a instruit sa postérité jusqu'à la dernière génération. Certes, les choses dites concernaient la postérité de Jacob, autant, sinon plus, que lui-même. Même l'Éternel Dieu des armées, celui qui apparut et parla, qui promit la bénédiction et commanda la réforme à Béthel, était Jéhovah, le Dieu éternel et immuable ; qui peut exécuter sa promesse et exécuter sa menace ; qui est un ennemi le plus terrible, et un ami le plus désirable.Le Seigneur est son mémorial C'est-à-dire que le nom Jéhovah est le mémorial de Dieu ; son nom approprié, perpétuel, incommunicable, exprimant son essence ; le nom sous lequel il sera connu et rappelé à toutes les générations ; le nom qui le distingue particulièrement de tous les faux dieux, et met en avant sa gloire plus que tout autre nom quel qu'il soit : voir note sur Exode 3:14 .