Osée 3:4

Car les enfants d'Israël demeureront de nombreux jours. Ici commence une explication plus claire et plus complète de l'action symbolique du prophète, à savoir qu'elle signifiait ce qui devait arriver aux enfants d'Israël ; qu'ils devaient rester plusieurs jours en captivité ; sans roi, comme la femme continuait sans mari ; sans les moyens d'adorer Dieu selon les rites de leur loi ; et pourtant s'abstenant d'idolâtrie, comme la femme s'abstenait d'infidélité à son fiancé. Et cette prédiction s'est remarquablement accomplie sur les dix tribus, lorsqu'elles ont été faites captives par Shalmaneser, (comparez Osée 9:4,) et sur les deux tribus restantes, après la destruction de leur temple et de leur république par Nabuchodonosor, et pendant leur captivité à Babylone. Cette prophétie s'est également accomplie sur toute la nation des Juifs, depuis la destruction de Jérusalem par Titus jusqu'à ce jour. Depuis ce temps, ils n'ont plus eu de république ni de gouvernement civil à eux ; mais n'ont vécu partout comme autant d'exilés, que dans la souffrance ; ils n'ont eu ni prêtre ni sacrifice, leur temple étant détruit là où seuls ils devaient offrir des sacrifices : et pourtant le manque d'un lieu où accomplir les parties les plus solennelles de leur culte public, ne les tente pas à l'idolâtrie, ni ne les rend amoureux d'adoration de l'image, ou de toute pratique idolâtre, qui était le péché épidémique de leurs ancêtres.

Cela semble la portée générale de cette prophétie remarquable ; mais les diverses expressions doivent être plus particulièrement expliquées. Sans roi, à savoir le leur ; et sans prince Sans aucun magistrat civil de leur propre chef avec l'autorité suprême. Et sans sacrifice Privé des moyens d'offrir les sacrifices typiques de la loi, et n'ayant encore aucune part au vrai sacrifice du Christ. Et sans image Ou, comme le LXX. et Vulgate lisait, sans autel. Le mot hébreu, , ici rendu image , semble proprement signifier ces piliers, qui, dans les âges patriarcaux, ont été érigés à l'honneur de Dieu, et utilisés comme autels. Ainsi lisons-nous, Genèse 28:18, que Jacob, après la vision divine qu'il avait eue, prit la pierre qu'il avait mise pour son oreiller, et la dressa pour un PILIER, (Hébreu, , le même mot qui est utilisé ici,) et versa de l'huile sur le dessus; c'est-à-dire qu'il en fit un autel pour y verser une libation, en signe de reconnaissance pour la vision dont il avait été favorisé, et pour ratifier, d'une manière solennelle, sa résolution de servir Jéhovah.

Et encore, Genèse 35:14 , on retrouve le même mot rendu pilier deux fois, et utilisé dans le même sens. Et sans éphod L'éphod étant une partie principale des vêtements de consécration et de service du grand prêtre, le dicton ici, que les enfants d'Israël devraient être sans éphod , semble signifier, qu'ils devraient être sans grand prêtre pour exercer le ministère dans le bureau du prêtre. Et sans teraphim Les interprètes qui supposent que les différents mots utilisés ici désignent les différentes manières de culte légitime pratiquées parmi le peuple antique de Dieu, et les moyens qu'ils utilisaient pour s'enquérir de la volonté de Dieu, comprennent le mot teraphim ici comme signifiant la même chose avec leUrim et Thummim , ou l'oracle placé dans le pectoral du grand prêtre ; ce qu'ils pensent est convenablement joint à l' éphod , qui est souvent mis pour tout l'habit sacerdotal, et utilisé quand il y avait l'occasion de consulter Dieu par le souverain sacrificateur : voir 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 .

Cette interprétation est suivie par la LXX., et elle donne un sens facile et naturel au texte, à savoir que Dieu priverait les Juifs des principaux offices, pour la jouissance desquels ils se sont surtout valorisés, à savoir celui du sacerdoce. , et celui de la prophétie. Les Juifs n'avaient pas eu de succession de prophètes, pendant un temps considérable avant la venue du Christ ; et le royaume et la prêtrise furent enlevés, quarante ans après la mort du Christ.

Le mot teraphim , cependant, signifie évidemment images, Genèse 31:34 , et, semble-t-il, est utilisé pour des images-idoles, Juges 17:5 ; et certains commentateurs de grande notoriété l'entendent dans le même sens ici, et interprètent en effet aussi les deux expressions précédentes comme destinées au culte des idoles. Ainsi l'archevêque Newcome, « Mon opinion est que les teraphimétaient des objets de culte idolâtre; et tel, dans leur état de captivité, les Israélites ne voulaient pas abriter. Ainsi aussi l'évêque Horsley, «Après avoir beaucoup réfléchi à ce passage, et à beaucoup de ce qui a été écrit dessus par les exposants, je reste dans l'opinion vigoureusement soutenue par le savant Pocock, dans laquelle il est d'accord avec beaucoup de ceux qui l'ont précédé, et a le concours de plusieurs qui ont suivi, Luther, Calvin, Vetablus, Drusius, Houbigant et l'archevêque Newcome, avec beaucoup d'autres de moindre qualité ; Je reste, dis-je, dans l'opinion, que la statue, l'éphod et les téraphim sont mentionnés comme principaux instruments des rites idolâtres.

Et la somme de ce 4ème verset est la suivante ; que pendant des siècles les Juifs ne seraient pas leurs propres maîtres ; seraient privés de l'exercice de leur propre religion, dans ses parties les plus essentielles ; n'embrassant pas le chrétien, ils n'auraient aucune part au vrai service ; et pourtant seraient retenus de l'idolâtrie, à laquelle leurs ancêtres avaient été si enclins. Comme confirmation de cette interprétation, l'évêque observe que ce 4e verset est l'exposition du type de conduite du prophète envers sa femme ; et que, si la restriction des Juifs de l'idolâtrie n'est pas mentionnée, nous n'avons rien dans l'exposition répondant à cet article, tu ne joueras pas la prostituée.« C'est sûrement une prophétie des événements la plus étonnante, directement contraire à toute probabilité humaine ; pourtant indéniablement se déroulant, non pas à une occasion particulière, ou pour une courte période, mais à travers de très nombreux siècles tournants. Comment Osée aurait-il pu prévoir cela, si Dieu ne l'avait pas inspiré ? Et cela ne démontre-t-il pas l'inspiration divine de cette prophétie ? Scott.