Osée 5:13,14

Quand Éphraïm vit sa maladie Quand le roi d'Israël, à savoir Menahem, se vit trop faible pour lutter contre Pul, roi d'Assyrie, il lui envoya une ambassade pour faire de lui son allié, et, pour ce faire, devint son tributaire, afin que sa main soit avec lui pour lui confirmer son royaume, 2 Rois 15:15 .

Et Judah sa plaie hébraïque, son ulcère , ou plaie corrompue. Ainsi, de la même manière, Achaz, roi de Juda, implorera l'aide de Tiglath-pileser contre ses ennemis. Car, après les paroles, alors Ephraïm alla à l'Assyrien , le mot Juda devrait être fourni, et la clause devrait être lue, Et Juda envoya , (ou, enverra, )

au roi Jareb. Ainsi Secker et Pocock comprennent le passage. Le mot Jareb signifie celui qui plaidera pour une personne, et défendra sa cause contre quiconque pourrait s'opposer à lui, ou un vengeur , ou un assistant. Et il ne semble pas que ce soit ici un nom propre. L'évêque Horsley le rend, Le roi qui prend toutes les querelles, et observe: "Ceci décrit un monarque puissant qui a pris sur lui d'intervenir dans toutes les querelles entre puissances inférieures, d'arbitrer entre elles et de les obliger à régler leurs différends selon les termes qu'il jugeait appropriés de dicter: dont l'alliance était, bien sûr, anxieusement courtisé par les États les plus faibles. Tel était le monarque assyrien à l'époque à laquelle se rapporte la prophétie. Son amitié a été achetée par Menahem, roi d'Israël », (comme observé ci-dessus) « et dans une période ultérieure sollicitée par Achaz, 2 Rois 16:5 . » Pourtant, ne pouvait-il pas vous guérir, ni vous guérir de votre blessure. Ces alliances étrangères se sont avérées sans avantage ni pour Israël ni pour Juda.

Il est expressément dit de Tiglath-pileser, 2 Chroniques 28:20 , que lorsqu'il vint à Achaz, sous prétexte de l'aider selon les termes de leur accord, à un moment où Juda était abaissé, il l'affligeait, mais le fortifiait lui non. Et bien qu'Achaz lui ait donné des présents de la maison de l'Éternel, de la maison du roi et des princes , il ne l'a pas aidé. Et quant aux dix tribus, les rois assyriens étaient si loin de les aider réellement, qu'ils en détruisirent de temps en temps nombre d'entre elles, et enfin les emportèrent toutes en captivité. La politique humaine est si faible ! Je serai pour Ephraïm comme un lion La Vulgate lit, leœna , une lionne, et la LXX.une panthère. Le sens du verset est que c'était en vain pour Israël ou Juda d'attendre l'aide des hommes, puisque Dieu avait décidé de les détruire ou de les emporter, comme avec l'impétuosité d'une panthère volant sur sa proie, ou la fureur de un lion, le déchirant en morceaux.