Osée 6:2

Au bout de deux jours, il nous ressuscitera. Une délivrance de misères ou de calamités, dont les hommes avaient désespéré de se relever , est souvent représentée comme leur redonnant la vie après la mort : voir Psaume 30:3 ; Psaume 71:20 ; Psaume 86:13 ; en particulier la restauration de la nation juive est souvent décrite, comme s'il s'agissait d'une résurrection d'entre les morts : voir note sur Ézéchiel 37:11 : Ézéchiel 37:11 . Deux , ou trois , dans l'Écriture, désignent un petit nombre. Deux sont mis pour quelques-uns, 1 Rois 17:12 . Un et deux pour quelques-uns, Ésaïe 7:21 ; Jérémie 3:14 .

Deux ou trois pour quelques-uns, Ésaïe 17:6 . Par conséquent, l'expression signifie ici un court espace de temps. Comparer Luc 13:32. Par conséquent, le sens premier et évident de ce verset, le prenant en référence aux autres, est qu'ils s'attendaient à ce que Dieu, peu de temps après qu'ils se repentent et se tournent vers lui, les libère de leur captivité, qui pourrait être considéré comme un état de mort ; et reviendrait vers eux, et montrerait les signes de sa présence parmi eux, son peuple élu : afin que, convertis et restaurés, ils vivent à ses yeux et parviennent à cette vraie connaissance de Dieu qu'ils n'avaient pas possédée. avant que. Ajouté à cela, l'évêque Horsley pense que ces jours désignent trois périodes distinctes du peuple juif. Son point de vue sur le sujet, il l'explique comme suit : « Le premier jour est la captivité des dix tribus par les Assyriens, et des deux autres sous les Babyloniens, considérée comme un seul jugement sur la nation ;

Le deuxième jour est toute la période de la condition actuelle des Juifs, commençant avec la dispersion de la nation par les Romains. Le troisième jour est la période à venir, commençant par leur restauration, jusqu'au second avènement. R. Tanchum, comme il est cité par le Dr Pocock, n'était pas loin, je pense, du vrai sens de l'endroit. 'Le prophète', dit-il, 'fait remarquer deux choses et celles-ci sont, la première captivité et une seconde. Après quoi suivra une troisième, [temps,] rédemption : après quoi il n'y aura ni dépression ni servitude. Et c'est ce que je prends pour être le sens de la prophétie, en application immédiate aux Juifs. Néanmoins, quiconque connaît bien le style allégorique de la prophétie, lorsqu'il se souvient que les souffrances et la mort de notre Seigneur » ont été endurées pour nous, « et que lui, se levant le troisième jour, nous a élevés à l'espérance de la vie et de l'immortalité, ne percevra facilement aucune allusion très obscure, bien qu'oblique, à la résurrection de notre Seigneur le troisième jour ; puisque chaque croyant peut parler de la mort et de la résurrection de notre Seigneur, comme une mort et une résurrection communes à toute l'humanité.