Philémon 1:21-22

Ayant confiance en ton obéissance Que tu obéiras à ma demande; J'ai écrit Plutôt, j'ai écrit ; à toi Avec une grande liberté; sachant que tu feras plus que je ne dis, montrerai à Onésime plus de gentillesse que je n'en ai exprimé. Certains commentateurs pensent que l'apôtre insinue ici à Philémon qu'il serait approprié qu'il donne à Onésime sa liberté, et beaucoup sont d'avis qu'il l'a réellement fait. Mais avec Αμα δε, mais en même temps , que je te supplie de pardonner à Onésime, je te demande aussi de me préparer un logementEn Colosse. « L'apôtre, dit Macknight, ayant éprouvé l'avantage d'avoir une maison louée à lui à Rome, où il prêchait l'Évangile à tous ceux qui venaient à lui, pria très prudemment Philémon de lui fournir une telle autre maison à Colosse, et non un logement dans la propre maison de Philémon, comme certains le supposent. Il paraît qu'il se proposait de rester quelque temps à Colosse, et qu'il désirait avoir une maison dans quelque partie fréquentée de la ville, pour recevoir convenablement tous ceux qui seraient désireux d'être renseignés sur sa doctrine. Théodoret observe que la résolution de l'apôtre de visiter bientôt Philémon, que lui signifiait cette lettre, ajoutait naturellement du poids à sa sollicitation en faveur d'Onésime.

Car j'ai confiance en Ελπιζω, j'espère ; que, par vos prières, je vous serai donné, sera rendu à la liberté. L'efficacité qui, dans l'Écriture, est attribuée à la prière, est un grand encouragement pour le peuple de Dieu à y recourir dans toutes ses difficultés, conformément à l'exhortation et à l'exemple du Christ et de ses apôtres. Mais pour rendre la prière efficace, elle doit, comme l'observe Jacques, (Jacques Jaques 1:6 ,) être offerte dans la foi ; c'est-à-dire dans une pleine persuasion de la sagesse et de la puissance, de la bonté et de la fidélité de Dieu, et une confiance en lui que, lorsque nous demandons avec sincérité, sérieux et importunité, ce qui est selon sa volonté, ou ce que sa parole nous autorise demander, il accordera nos requêtes, autant qu'il le sera pour notre bien et sa gloire. Voir1 Jean 5:14 . Sur ce passage, Whitby observe à juste titre que si l'apôtre croyait que les prières des anges et des saints défunts étaient efficaces pour procurer des bénédictions au peuple de Dieu sur terre, il est étrange qu'il n'ait pas, dans l'ensemble de ses épîtres, autant qu'une seule fois leur adressait des prières ou ordonnait à d'autres de le faire.