Philippiens 1:9-11

Ceci je prie, que votre amour pour Dieu et les uns les autres, et toute l'humanité que vous avez déjà montré; puisse abonder de plus en plus Le feu qui brûlait dans la poitrine de l'apôtre ne dit jamais : C'est assez ; dans la connaissance Découlant et accompagnée d'une connaissance plus parfaite de Dieu, du Christ et des choses spirituelles en général ; et en tout jugement Ou plutôt, en tout sens , ou sentiment, comme παση αισθησει signifie : c'est-à-dire que vous puissiez avoir un sens et un goût spirituels, ou une connaissance expérimentale et un sentiment de l'amour de Dieu en Christ pour vous. Notre amour ne doit pas seulement être rationnel, mais il doit aussi être expérimental : nous ne devons pas seulement comprendre et approuver les raisons pour lesquelles nous devons aimer Dieu et les uns les autres ; mais nous devons savoir et sentir que nous le faisons ; afin que vous puissiez approuver le grec, εις το δοκιμαζειν, afin d'essayer ou de prouver par l'expérience; choses qui sont excellentes Non seulement qui sont bonnes, mais les meilleures ; dont l'excellence supérieure n'est à peine discernée que par le chrétien adulte.

L'expression originale, διαφεροντα, est, littéralement, les choses qui diffèrent : afin que vous puissiez discerner la vraie différence qu'il y a dans les choses, à savoir, en matière de doctrine, d'expérience et de pratique ; comment la vérité diffère de, et combien elle surpasse l'erreur ; combien la ferveur de l'esprit, une vie d'entier dévouement à Dieu, et une diligence continuelle et persévérante dans l'œuvre de la foi, la patience de l'espérance et le travail de l'amour, diffèrent et surpassent la tiédeur de cœur, la négligence de la vie, la paresse, l'indolence, et la lassitude de bien faire ; afin que vous soyez sincèreDebout devant Dieu, désirant vraiment connaître et faire sa volonté en toutes choses ; et ayant toujours une intention pure, ou un seul œil à sa gloire, dans le choix et la poursuite des meilleures choses ; et une affection pure, lui donnant un cœur sans partage. Le mot original, , de ειλη, l'éclat ou la splendeur du soleil, et κρινω, à en juger , signifie proprement des choses telles que, examinées sous une lumière vive, se trouvent pures et sans défaut.

Appliquée, comme ici, aux croyants, elle se réfère à la fois à leur esprit et à leur conduite, et est représentée comme le fruit propre et naturel de cet amour abondant que l'apôtre avait demandé pour eux dans le verset précédent. Et sans offense Accusable sans disposition, parole ou action, dont d'autres peuvent à juste titre s'offenser ; mais saint et irréprochable. L'expression signifie proprement, ne donnant aucune occasion de trébucher , c'est-à-dire aux autres ; et peut impliquer également de ne pas trébucher sur les défauts ou les fautes réels ou supposés des autres ; jusqu'au jour de Christ Le jour de la mort, quand le temps de votre épreuve sera terminé. Être rempli des fruits de la justiceToutes les dispositions, paroles et actions saintes envers Dieu, nos semblables et nous-mêmes ; qui sont par Jésus-Christ par union avec lui, et grâce dérivée de lui, à la gloire et à la louange de Dieu à qui ils sont rendus agréables par le sacrifice et l'intercession de Christ. Remarquez, lecteur, voici trois propriétés de cette sincérité qui est agréable à Dieu. 1° Elle doit porter des fruits, toute sainteté intérieure et extérieure, toute bonté, justice et vérité, Éphésiens 5:9 ; (voir aussi Galates 5:22;) et cela si abondamment, que nous pouvons être remplis d'eux, ou de toutes nos forces de corps et d'esprit, notre temps et nos talents, occupés là-dedans. 2° Le sarment et les fruits doivent tirer leur vertu et leur être même de la racine qui soutient tout et qui fournit tout, Jésus-Christ. 3° De même que tout cela découle de la grâce de Christ, ainsi ils doivent sortir dans la gloire et la louange de Dieu.