Philippiens 2:5-6

Que cet esprit ait la même disposition humble, condescendante, bienveillante, désintéressée, abnégation ; sois en toi qui était aussi en Jésus-Christ L'expression originale, τουτο φρονεισθω εν υμιν ο και εν Χριστω Ιησου, est, littéralement, Soyez attentifs , ou disposés, comme l'était Jésus. Le mot comprend à la fois l'esprit et le cœur, la compréhension, la volonté et les affections. Que votre jugement et votre estimation des choses, votre choix, votre désir, votre intention, votre détermination et votre pratique ultérieure soient comme ceux en lui ; qui étant Υπαρχων, subsistant ; sous la forme de Dieu Comme ayant été de l'éternité possédé des perfections et des gloires divines ; pensé que ce n'était pas un vol grec, ουκ αρπαγμον ηγησατο; au sens propre,ne considérait pas comme un acte de vol , ισα Θεω, d'être des choses égales avec Dieu Lui et son Père étant un, Jean 10:30 ; et tout ce qui appartient au Père étant à lui, Jean 16:15 ; le Père étant aussi en lui, et lui dans le Père. En conséquence, les noms, titres, attributs et œuvres divins les plus élevés lui sont inscrits par les écrivains inspirés : et les mêmes honneurs et adorations sont représentés comme lui étant dus, et lui sont effectivement rendus, qui sont donnés au Père. , et au Saint-Esprit.

«Comme l'apôtre, dit Macknight, parle ici de ce que Christ était avant de prendre la forme d'un serviteur, la forme de Dieu, dans laquelle il est dit qu'il a subsisté, et dont il est dit (Ph 2 : 7) s'être dépouillé lorsqu'il est devenu homme, ne peut être aucune chose qu'il ait possédée pendant son incarnation, ou dans son état dépouillé ; par conséquent, ni l'opinion d'Érasme, que la forme de Dieu consistait en ces étincelles de divinité par lesquelles le Christ, pendant son incarnation, manifesta sa divinité ; ni l'opinion des sociniens, qu'elle consistait en la puissance de faire des miracles, n'est bien fondée. L'opinion de Whitby, Doddridge et d'autres, "semble mieux fondée, qui, par la forme de Dieu , comprennent cette lumière glorieuse visible dans laquelle on dit que la Divinité habite,1 Timothée 6:16 ; et par lequel il se manifesta aux patriarches d'autrefois, Deutéronome 5:22 ; Deutéronome 5:24 ; et qui était généralement accompagné d'une nombreuse suite d'anges, Psaume 68:17 ; et qui dans l'Écriture est appelée la similitude, Nombres 12:8 ; le visage, Psaume 31:10 ; la présence, Exode 33:15 ; et la forme (Jn 5:37) de Dieu. Cette interprétation est étayée par le terme , forme , utilisé ici, qui signifie la forme ou l'apparence extérieure d'une personne.

Ainsi on nous dit (Mar 16:12) que Jésus est apparu à ses disciples sous une autre μορφη, forme , ou forme : et Matthieu 17:2 , Μεταμορφωθη, Il a été transfiguré devant eux ; son apparence extérieure ou sa forme a été modifiée. De plus, cette interprétation concorde avec le fait. La forme de Dieu , c'est-à-dire la gloire visible et la présence des anges décrites ci-dessus, dont le Fils de Dieu jouissait avec son Père avant le monde était, Jean 17:5 ; et sur cela, comme sur d'autres comptes, il est l'éclat de la gloire du Père, Hébreux 1:3. Mais il s'en est dépouillé quand il est devenu chair. Cependant, l'ayant repris après son ascension, il viendra avec elle dans la nature humaine pour juger le monde. Alors il dit à ses disciples, Matthieu 16:27 . Enfin, ce sens de μορφη Θεου, est confirmé par le sens de μορφην δουλου, ( Philippiens 2:7 ,) qui dénote évidemment l'apparence et le comportement d'un serviteur.