Philippiens 2:7

Mais Or, néanmoins , comme αλλα signifie fréquemment, et est rendu dans notre version, en particulier Marc 14:36 ; Jn 11 :15 ; 1 Corinthiens 9:12 ; Galates 4:30 ; 2 Timothée 1:12 . Ceci est mentionné, parce que les critiques, qui rendraient la dernière clause, il n'a pas convoité , ou attrapé, une ressemblance à , ou l' égalité avec Dieu , ont construit une grande partie de leur argumentation sur l'opposition des deux clauses, et la force de cette particule ; comme si le sens était, Il n'a pas affecté cette égalité, mais s'est humilié; une interprétation qui, comme l'observe bien Mgr Burnet, « est extrêmement froide et insipide, comme s'il s'agissait d'un puissant argument d'humilité, que bien que le Christ ait opéré des miracles, qu'ils pensent étrangement être signifiés par l'expression d'être sous la forme de Dieu , pourtant il ne s'est pas installé pour la Divinité Suprême ! Mais la vérité est que le pouvoir d'opérer des miracles n'est jamais, dans les Écritures, appelé la forme de Dieu ; et, en effet, si c'était tout ce qui était visé par cette expression, à la fois Moïse et Elie, et les apôtres de notre Seigneur, pourraient, à ce titre, être dits avoir été sous la forme de Dieu ; voir Moïse et Elie accomplir de nombreux miracles sur terre ; et Christ déclara au sujet de ses disciples, qu'ils feraient de plus grands miracles qu'il n'en avait faits.

Devenu sans réputation grec, εαυτον εκενωσε, littéralement, il s'est vidé; s'est dépouillé à la fois de la forme de Dieu et du culte qui lui était dû en tant que Dieu, lorsqu'il a été fait à la ressemblance des hommes. En d'autres termes, il était si loin d'insister avec ténacité qu'il renonça volontiers à sa prétention : il se contenta de renoncer aux gloires du Créateur, et d'apparaître sous la forme d'une créature : non, d'être fait à la ressemblance des créatures déchues ; et non seulement de partager la disgrâce, mais de subir le châtiment dû au plus méchant et au plus vil de tous. Il s'est vidé, car bien qu'en un sens il soit resté plein, ( Jean 1:14,) pourtant il apparaissait comme s'il avait été vide; car il voila sa plénitude, du moins à la vue des hommes ; oui, non seulement il s'est voilé, mais en un certain sens il a renoncé à la gloire qu'il avait avant que le monde ne soit : prendre, et par cet acte même se vider, la forme d'un serviteur de son Père et des créatures de son Père ; oui, aux hommes, même aux hommes pauvres et méchants, étant parmi ses disciples comme celui qui a servi.

Et a été fait Ou né , comme γενομενος peut être correctement rendu; à la ressemblance des hommes Soumis à tous nos besoins et infirmités, et nous ressemblant en toutes choses sauf le péché. Et par la présente il prit la forme d'un serviteur ; et son action aurait été une humiliation étonnante, même s'il avait semblé posséder la richesse, le pouvoir et la gloire du plus grand monarque ; mais il l'était bien davantage, puisqu'il prenait la nature humaine dans un état de pauvreté, de reproche et de souffrance. Cette expression, il faut le remarquer, né à la ressemblance des hommes , n'implique pas que le Christ n'ait eu que l'apparence d'un homme : car le mot ομοιωμα, rendu ressemblance , dénote souvent la même nature. Ainsi Adam est dit, ( Genèse 5:3,) engendrer un fils à sa ressemblance, à son image ; et Christ, , pour être rendu semblable à ses frères en toutes choses , en prenant part à la chair et au sang, Hébreux 2:14 .

Ou, A la ressemblance des hommes , peut signifier à la ressemblance des hommes pécheurs , comme il est exprimé Romains 8:3 ; soumis à toutes ces douleurs, maladies et maux que les hommes pécheurs endurent. L'antithèse dans ce passage est élégante. Autrefois, Christ était sous la forme de Dieu ; mais, lorsqu'il est né dans le monde, il est apparu sous la forme d'un serviteur et sous la forme d'hommes.