Philippiens 2:9-11

C'est pourquoi à cause de son humiliation et de son obéissance volontaires, et en récompense de celles-ci ; Dieu l'a hautement exalté dans cette virilité dans laquelle il a souffert et est mort. Le grec, , le sur- exaltait , ou l'exaltait à une dignité supérieure à celle qu'il possédait avant son humiliation. En devenant donc homme, ou en consentant à s'unir à jamais à la nature humaine, « le Fils de Dieu n'a rien perdu dans l'issue. Ce n'est pas tout ; en plus de lui rendre la gloire et la dignité visibles qu'il possédait autrefois, ( Philippiens 2:11 ,) Dieu lui a conféré une dignité entièrement nouvelle, la dignité d'être le Sauveurde la race humaine; et a obligé tous les différents ordres d'êtres intelligents à travers l'univers, bons et mauvais, à reconnaître sa dignité de Sauveur , ainsi que de Seigneur. Car il s'ensuit, et lui donne un nom au dessus de tout nom A savoir, le nom de Jésus , mentionné au début du verset suivant.

« Ce nom est avant tout les noms de dignité possédés par les anges et les hommes, à cause du pouvoir et de l'autorité qui lui sont annexés. Tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés. Même le nom de Créateur est inférieur à ce nom ; dans la mesure où c'était un plus grand effort de bonté dans le Fils de Dieu de sauver les hommes par son humiliation et sa mort, que de les créer. Certains prétendent que le nom au-dessus de tout nom , qui a été conféré à Christ lors de son exaltation, était le nom du Fils de Dieu. « Mais voyant, en héritant de ce nom, comme nous le dit l'apôtre, il était originellement meilleur que les anges , ( Hébreux 1:4,) il doit l'avoir toujours possédée en vertu de sa relation avec le Père. Alors que le nom de Jésus , étant le nom d'un office exécuté par le Fils, après qu'il s'est fait homme, il implique une dignité qui ne lui est pas naturelle, mais acquise. Et donc ayant, dans l'exécution de cet office, fait sur la terre et dans le ciel tout ce qui était nécessaire pour le salut de l'humanité, le nom de Jésus ou Sauveur que ses parents, par la direction divine, lui avaient donné à sa naissance, était confirmé à lui d'une manière solennelle par Dieu, qui, après son ascension, ordonna aux anges et aux hommes de l'honorer Hébreux 1:6 comme Sauveur et Seigneur, Hébreux 1:6 .

Ainsi compris, les noms de prince, d'empereur, de monarque, de gouvernement, de pouvoir, de trône, de domination , et tout autre nom de dignité possédé par les anges ou les hommes, est inférieur au nom de Jésus, que Dieu a donné à son Fils, à cause de ce qu'il a accompli le salut du monde par son humiliation. Macknight. Qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse Que toutes les créatures, qu'elles soient hommes, anges ou démons, lui soient soumises , soit avec amour, soit en tremblant ; des choses dans le ciel, la terre, sous la terre C'est-à-dire à travers tout l'univers. Il ne fait aucun doute que la première des expressions utilisées ici, , a rendu les choses dans le ciel, signifie êtres angéliques, sur lesquels le Christ est rendu souverain, Éphésiens 1:10 ; Éphésiens 1:21 ; mais on s'est demandé si ces derniers termes, rendered και καταχθονιων, rendaient les choses sur terre et sous la terre , ne peuvent pas, comme l'observe Doddridge, se rapporter aux vivants et aux morts, plutôt qu'aux hommes et aux démons.

Dans la mesure, cependant, comme ce dernier terme répond à Homère , Iliade, 3. ligne 278, qui signifie les nuances ci - dessous , il semble probable que par lui l'apôtre désigne à la fois les âmes de ceux qui sont dans l'état des morts, sur qui règne le Christ, ( Romains 14:9 ,) et aussi les mauvais anges du Tartare, ( 2 Pierre 2:4 ,) qui seront contraints de reconnaître Jésus comme Seigneur, Gouverneur et Juge de l'univers. Et toute langue Même de ses ennemis; doit confesser que Jésus-Christ est le Seigneur de toutes les créatures, ainsi qu'un Sauveur des hommes ; à la gloire de Dieu le PèreQui l'a constitué, dans la nature humaine, Gouverneur et Juge de tous. Ainsi, tous les pouvoirs exercés par Christ, et tous les honneurs qui lui sont rendus, sont ultimement renvoyés au Père. Dans ces deux dernières clauses, il semble évidemment y avoir une allusion à Ésaïe 45:23 , À moi tout genou Ésaïe 45:23, toute langue jurera.

Philippiens 2:12 , C'est pourquoi, ayant parlé de l'humiliation et de l'exaltation étonnantes du Christ, par lesquelles il nous a procuré le salut, l'apôtre les exhorte à user avec diligence des moyens nécessaires pour participer à ce salut. Mon bien-aimé, comme vous avez toujours jusqu'ici obéi à la fois à Dieu et à moi, son ministre, en ce qui concerne toutes mes instructions et exhortations ; pas en ma présence seulement Quand j'étais là pour vous rappeler ce que Dieu exige ; mais maintenant beaucoup plus en mon absence Quand vous n'avez pas moi pour vous instruire, vous aider et vous diriger ; quelle absence, comme elle est due à mes liens dans votre cause, devrait augmenter la tendresse de votre souci pour mon confort.Travaillez à votre propre salut qui, bien que commencé, n'est pas fini et ne sera pas fini à moins que vous ne soyez des ouvriers avec Dieu. Ici, que chacun s'occupe de ses propres affaires : avec crainte et tremblement, c'est-à-dire avec le plus grand soin et diligence ; et dans la crainte respectueuse de Dieu, une crainte vigilante de vos ennemis, et une crainte jalouse de vous-mêmes ; de peur qu'une promesse ne vous soit laissée d'entrer dans son repos , l'un de vous ne la Hébreux 4:1 pas, Hébreux 4:1 .

Car Vous avez un grand encouragement pour faire cela ; puisque c'est Dieu le Dieu de puissance, d'amour et de fidélité, qui a promis que sa grâce vous suffira ; oui, le miséricordieux, le pardonneur et la longue souffrance de Dieu, qui est avec vous, bien que je ne le sois pas ; et agit en vous Par les influences illuminantes, vivifiantes, attirant, renouvelant et fortifiant de son Esprit, dans et par les vérités, les préceptes, les promesses et les menaces de sa parole, renforcées souvent par les dispensations agréables ou douloureuses de sa providence ; à la fois à vouloir et à faire de son bon plaisir Pas pour aucun de vos mérites : ou, de sa bienveillance, car υπερ ευδοκιας peut être correctement rendu. Ses influences, cependant, ne l'oublions pas, ne doivent pas supplanter, mais encourager nos propres efforts et les rendre persévérants et efficaces. Observez, lecteur, 1er, Le commandement, Travaillez votre propre salut ; voici notre devoir : 2° Le motif par lequel il est imposé ; car c'est Dieu qui agit en vous ; voici nos encouragements.

Et ô quel glorieux encouragement, d'avoir le bras de la Toute-Puissance tendu pour notre soutien et notre réconfort ! « Selon les arminiens et les calvinistes modérés, le mot ενεργει, agissant intérieurement , ne signifie dans ce passage aucune opération irrésistible de la divinité sur l'esprit des hommes. mais une influence morale seulement. Car de Satan il est dit, ( Éphésiens 2:2 ,) que ενεργει, il travaille intérieurement dans les enfants de la désobéissance; et, Romains 7:5 , nous avons le fonctionnement efficace des passions pécheresses dans nos membres ; et 2 Thesaloniciens 2:11 , , l'énergie , ou travail intérieur, de l'erreur.Ces passages, pensent-ils, personne ne les comprend d'un fonctionnement physique, mais d'un fonctionnement moral, qui laisse les hommes responsables de leurs actions, et par conséquent des agents libres.

Ils observent également que si Dieu opérait intérieurement dans les hommes par une influence irrésistible et à laquelle aucune coopération de leur part n'est nécessaire, il n'y aurait aucune occasion de les exhorter à œuvrer à leur propre salut, puisque le tout est fait. par Dieu lui-même. Ils observent en outre, « que malgré les opérations de l'Esprit de Dieu ont une influence puissante pour retenir les hommes du péché, et en les excitant à la piété et à la vertu, aucune violence n'est ainsi faite à la liberté humaine. C'est ce qu'ils déduisent de ce que Dieu a dit concernant les antédiluviens, ( Genèse 6:3 ,) Mon Esprit ne luttera pas toujours avec les hommes; et du commandement de l'apôtre, de ne pas éteindre ni attrister l'Esprit;car ces choses, disent-ils, impliquent qu'on peut résister aux opérations de l'Esprit de Dieu, par conséquent que dans l'affaire de leur salut les hommes sont des agents libres, et doivent eux-mêmes coopérer avec l'Esprit de Dieu ; ce que, affirment-ils, l'exhortation de l'apôtre dans ce passage suppose évidemment. Macknight.