Philippiens 3:1

Enfin Ou plutôt, comme το λοιπον devrait être rendu ici, Quant à ce qui reste ; ou, ce que j'ai en vue en écrivant cette épître. Car l'expression ne peut ici signifier enfin , comme nos traducteurs l'ont rendu, puisque l'apôtre n'entre que sur le sujet principal de sa lettre. A proprement parler, c'est une forme de transition, et se traduit d' ailleurs, 1 Corinthiens 1:16 . C'est comme s'il avait dit : Quoi qu'il advienne de moi ou de vous-mêmes, en ce qui concerne tout intérêt ou perspective du monde, réjouissez - vous dans le Seigneur Christ.Dans la connaissance que vous avez de lui, des vérités et des promesses de son évangile ; dans la foi que vous avez en lui ; l'union que vous avez avec lui par cette foi ; les relations dans lesquelles vous vous situez avec lui en tant qu'amis, ses frères, son épouse ; dans la conformité que vous avez avec lui de cœur et de vie, et dans l'attente que vous avez de lui de félicité et de gloire éternelle. Ce sont des motifs suffisants pour se réjouir, quelles que soient les circonstances dans lesquelles vous vous trouvez, et quelles que soient vos épreuves et vos ennuis dans cette vie courte et incertaine. Lecteur, as-tu ces raisons de te réjouir ?

Alors tu pourras bien supporter sans impatience ni mécontentement les afflictions légères qui ne sont qu'un instant, 2 Corinthiens 4:17 .

Pour écrire les mêmes choses que vous avez entendues de moi auparavant, ou que j'ai écrites à d'autres églises, et que j'ai prié Epaphrodite de vous dire ; pour moi en effet n'est pas grave Rien n'a été considéré comme grave ou gênant par lui qui était pour l'édification de l'église ; mais pour toi c'est sûrCela aura tendance à vous préserver des erreurs et des péchés dans lesquels vous pourriez autrement être piégé. La condamnation des erreurs des judaïsants, que l'apôtre allait écrire dans ce chapitre, il l'avait déjà écrite dans ses épîtres aux Ephésiens et aux Colossiens. Mais comme il s'agissait de questions de grande importance, il ne rechignait pas à les écrire dans cette lettre ; car, s'ils ne leur étaient communiqués que verbalement, par Epaphrodite ou par d'autres, tous les Philippiens n'auraient peut-être pas eu l'occasion de les entendre, ou ils les auraient mal compris. Tandis que, les ayant par écrit, ils pouvaient les examiner à loisir et y avoir recours aussi souvent qu'ils en avaient l'occasion.

Saint Paul, nous pouvons observer plus loin, a écrit la plupart de ses épîtres, en partie au moins, en vue de réfuter les doctrines et pratiques erronées des docteurs judaïsants, qui dans le premier âge ont grandement troublé les églises principalement par leur affirmation, qu'à moins les Gentils étaient circoncis, à la manière de Moïse, ils ne pouvaient pas être sauvés. Mais comme ces enseignants adaptaient habilement leurs arguments aux circonstances et aux préjugés des personnes auxquelles ils s'adressaient, la controverse a un aspect nouveau dans presque chaque épître. Et ce que l'apôtre avance dans la réfutation de leur doctrine, et pour expliquer et établir les doctrines authentiques de l'évangile, comprend une variété de détails hautement dignes de l'attention des chrétiens de tous les temps.