Proverbes 19:22,23

Le désir d'un homme est sa bonté. Cette expression est obscure, et admettra plusieurs interprétations. Les soixante-dix le rendent, Καρπος ανδρι ελεημοσυνη, l' aumône , ou la charité, est un fruit pour un homme.Le sens, pense Le Clerc, est qu'il n'y a pas de vertu dont un homme doive être aussi désireux que la bénignité, ou un esprit généreux et charitable, car c'est le plus grand ornement de la nature humaine, et le lien le plus fort de la société humaine ; ce qui, si quelqu'un veut, quelque riche qu'il soit, est pourtant méprisé. D'autres pensent que si elle est considérée comme liée à la clause suivante, la construction la plus naturelle est : « Un homme montre sa bonté par sa volonté ou son désir de faire le bien ; et à cet égard un pauvre, qui serait bienfaisant s'il le pouvait, vaut mieux qu'un menteur, c'est-à-dire qu'un riche, qui fait profession de bonté, mais ne la fait pas. Les soixante-dix lurent cette dernière clause : Un pauvre juste vaut mieux qu'un riche menteur ; et le syriaque le rend,Un pauvre vaut mieux qu'un riche trompeur.

La crainte du Seigneur donne la vie à la sainteté et au bonheur ici et au-delà ; en d'autres termes, rien ne rend un homme si confortable pour lui-même, et si utile aux autres, qu'un souci religieux de plaire à Dieu en toutes choses ; et celui qui l'aura sera satisfait Ne manquera de rien et sera pleinement satisfait de la faveur et de la bénédiction de Dieu ; il ne sera pas visité par le mal Avec aucune calamité destructrice. Mais le texte hébreu du verset étant obscur, les interprètes l'ont pris dans des sens différents. Houbigant le rend : La peur, etc., tend à la vie, et celui qui en est rempli dormira ou passera ses nuits libre de tout mal. Schultens et Gray l'interprètent,La crainte de Jéhovah, c'est vraiment la vie ; mais celui qui dort dans la sécurité charnelle ne sera pas exempt du mal : voir Deutéronome 32:15 . Les soixante-dix l'ont lu : La crainte du Seigneur est pour la vie d'un homme ; mais celui qui est sans crainte (c'est-à-dire de Dieu) demeurera dans des lieux où il n'y a aucune connaissance pour le gouverner ; c'est-à-dire qu'il se heurtera aveuglément à toutes sortes de méfaits.