Psaume 110:7

Il boira au ruisseau comme c'est, dit Houbigant, le ruisseau du Cédron, je suppose ; David soulignant la passion de notre Seigneur, par une continuation de la métaphore par laquelle il a commencé. Jésus a été exalté à cause de ses souffrances ; c'est pourquoi il leva la tête, Hébreux 12:2. C'est l'interprétation la plus générale du verset. Il exprime, dit Poole, « l'humiliation et la passion du Messie, pour empêcher une grande erreur qui pourrait surgir dans l'esprit des hommes à son sujet, des grands succès et victoires qui lui sont attribués ici, qui pourraient les amener à penser qu'il devrait être exempt de toutes souffrances, et couronné de triomphes constants et perpétuels. Pour réfuter cette notion, il signifie ici que le Messie devrait avoir une grande partie des afflictions pendant qu'il était dans le chemin ou le cours de sa vie, avant qu'il n'arrive à sa fin ou à son repos, et à l'honneur d'être assis à la droite de son Père. main." Ainsi S.

Paul, qui peut être considéré comme donnant un commentaire sur ces paroles, observe qu'étant trouvé à la mode en tant qu'homme, il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort, c'est pourquoi Dieu l'a aussi très élevé , etc., Philippiens 2:8 . Les eaux dans l'Écriture signifient très souvent des souffrances ; et en boire signifie ressentir ou supporter ces souffrances. Il y en a, cependant, qui donnent au verset un sens différent, et supposent qu'en buvant le ruisseau sur le chemin , on entend le secours et la provision de la grâce toute-puissante : ou, les influences du Saint-Esprit, fréquemment représentées sous l'emblème d'eau, comme Ésaïe 12:3 ; Ésaïe 55:1 ; Jean 7:38.

Ainsi M. Hervey : « Si on lui demande comment le Rédempteur pourra exécuter les divers et importants offices prédits dans la première partie de ce Psaume, répond le prophète : Il boira au ruisseau en chemin. Il ne sera pas abandonné à peine à sa nature humaine, qui doit inévitablement sombrer, mais à travers toute l'administration de son royaume médiateur, et son état incarné, sera soutenu par des secours omnipotents.

Il boira au ruisseau de la toute-puissance : il sera continuellement soutenu par l'influence du Saint-Esprit, et c'est pourquoi il lèvera la tête. Par ces moyens, il sera rendu égal à sa tâche prodigieuse, supérieur à toute opposition, couronné de succès dans tout ce qu'il entreprendra et triomphant grandement de tous ses ennemis. Med d'Hervey. , vol. 1. p. 129.

Dans l'ensemble, nous avons dans ce Psaume une prophétie aussi claire du Messie, et des offices qu'il devrait soutenir, que peut-être nous pouvons trouver, en si peu de mots, dans n'importe quelle partie de l'Ancien Testament, et une prophétie absolument incapable de toute autre application. Or cette prophétie s'accomplit complètement en Jésus de Nazareth, lorsqu'il ressuscita des morts, monta au ciel et s'assit à la droite de son Père ; dès lors, attendant jusqu'à ce que ses ennemis deviennent son marchepied ; c'est-à-dire « jusqu'à ce que Satan, le prince de ce monde, soit confiné dans l'abîme ; jusqu'à ce que toutes les puissances persécutrices soient détruites, et jusqu'à ce que la mort et la tombe ne soient plus, Psaume 110:1.

Le royaume auquel il a été élevé est un royaume spirituel : le sceptre, avec lequel il a été présenté dans la Sion céleste, est tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ; à employer pour la protection de ses sujets et la destruction de ses ennemis, Psaume 110:2 .

Les lois de son royaume sont les lois de l'évangile ; qui devaient être publiés de Jérusalem : ceux qui se sont offerts librement pour publier ses lois et rassembler des sujets dans son royaume, étaient les apôtres et les premiers prédicateurs de sa parole ; qui, en quelques années, étant investi du pouvoir d'en haut, répandit son évangile sur le monde, et rassembla dans son royaume des multitudes de sujets de toutes les nations sous le ciel, Psaume 110:3 . En même temps que Jésus était assis sur son trône en tant que Roi, il a été fait Souverain Sacrificateur dans le sanctuaire céleste, pour intercéder pour son peuple, et être leur avocat auprès du Père, Psaume 110:4.

Le sceptre lui fut donné aussi bien pour la destruction de ses ennemis que pour la protection de ses sujets. Quand donc les potentats de la terre se sont opposés à son évangile et ont persécuté ses éditeurs, il les a détruits du souffle de sa bouche ; d'abord, en déversant sa colère sur la Judée, dans l'excision de ses habitants, et la subversion de son état ; et ensuite, en exécutant sa vengeance sur les puissances persécutrices du monde païen, alors qu'elles se levaient pour s'opposer à l'avancement de son royaume, Psaume 110:5 ; Apocalypse 19:11 .

Quand Jésus a commencé son combat contre les ennemis de notre salut, il a bu profondément à la coupe de la douleur et de la souffrance ; mais, en récompense de son humiliation, il est élevé au trône d'égale gloire, à la droite de Dieu, afin que tous honorent le Fils, comme ils honorent le Père : » voir Green, sur la prière d'Habacuc.