Psaume 133:3

Comme la rosée de l'Hermon, elle n'est pas moins reconnaissante que la rosée qui tombe sur cette grande et belle colline de l'Hermon, la rafraîchissante et la rendant ainsi féconde. Ainsi, comme par la première similitude il illustrait la douceur , il signale ici la profitabilité de l'unité, le fruit béni qu'elle produit. Et comme la rosée qui descendit sur SionSur les différentes parties et crêtes de cette montagne, ou sur les montagnes qui entourent Jérusalem, qui est souvent appelée Sion. Comme s'il avait dit : La rosée du ciel n'est pas plus nécessaire, ni plus utile aux montagnes desséchées qui, quoique jamais aussi éloignées les unes des autres, (aussi loin que l'Hermon à Sion) s'en rafraîchissent, que pour les hommes de tous rangs et conditions, qui partout en perçoivent les fruits confortables. Mais, probablement, la rosée descendant sur Sion, dans cette dernière clause, doit être prise allégoriquement pour la faveur ou la bénédiction de Dieu, qui est fréquemment appelée et comparée à la rosée, dans les Écritures ; et, ainsi compris, le sens du lieu sera le suivant : il est aussi désirable que la rosée qui tombe sur le mont Hermon, non, aussi désirable que cette rosée céleste des ordonnances et des grâces de Dieu,

Car là , &c. Où les frères vivent dans la paix et l'unité ; ou, en Sion, mentionné en dernier lieu, c'est-à-dire dans l'église de Dieu, ou parmi son peuple ; le Seigneur a commandé C'est-à-dire ordonné, promis, conféré et établi ; la bénédiction À savoir, toutes sortes de bénédictions, pour son peuple qui l'adore sincèrement; même la vie pour toujours Qui est la bénédiction des bénédictions. Qu'il est donc bon et qu'il est agréable de demeurer dans l'unité ! Le lecteur remarquera que l'unité, si joliment délimitée et si fortement recommandée dans ce charmant petit Psaume, peut être considérée soit comme civile, soit comme religieuse.unité. Il est vu sous le premier jour par le Dr Delaney, dont les observations sont si justes et si élégantes, que nous sommes persuadés que nous satisferons nos lecteurs en les joignant. « L'unité, dit-il, commençant dans le prince et répandue dans le peuple, est ici illustrée par deux images, les plus justes et les plus belles qu'on ait jamais imaginées. Les royaumes sont considérés comme des corps politiques, dont le roi est le chef, et le peuple, dans ses divers rangs et ordres, les parties et les membres.

Un esprit d'union, commençant dans le prince, dont la personne est sacrée, est comme l'huile versée sur la tête d'Aaron, qui descend naturellement et se répand sur toutes les parties du corps, et diffuse la beauté et le parfum sur l'ensemble, atteignant même aux jupes du vêtement. Le pétrole est, sans conteste, le plus bel emblème d'union qui ait jamais été conçu ! C'est une substance composée de très petites parties, qui pourtant, par leur adhérence mutuelle, constituent un corps uniforme, bien uni et utile. L'huile sacrée porte encore plus loin l'idée et l'avantage de l'union, qui, étant extraite de diverses épices, constituait pourtant un composé bien cohérent et plus précieux. L'image suivante porte encore plus haut l'exhortation à l'union et ses avantages. Hermon était le nom général d'une montagne, comprenant de nombreuses collines de plus en plus basses, sous l'entourage d'un plus grand. L'union, dans n'importe quelle nation, est le don de Dieu ; et c'est pourquoi l'unité entre les frères, à partir du roi, est comme la rosée du ciel, qui, tombant d'abord sur les plus hauts sommets de l'Hermon.

(rafraîchissant et enrichissant partout où il tombe,) descend naturellement à un niveau inférieur; et de là jusque dans les humbles vallées. Sion était le centre d'union de toutes les tribus, où Dieu lui-même avait promis à son peuple le repos et la paix contre ses ennemis ; qui, cependant, étaient de peu de valeur sans l'union et l'harmonie entre eux. La vie de David, vol. 3. chap. 14. p. 204. « Il ne reste qu'à ajouter », dit le docteur H., après avoir cité les remarques ci-dessus, « que ces images divines reçoivent une beauté supplémentaire, et la coloration est beaucoup plus élevée, en étant considérée sous un autre jour, comme des représentations. d'unité spirituelle dans l'Église. L'esprit de l'amour céleste était cette huile de joie que Jéhovah versa sans mesure sur celui qui est le Souverain Sacrificateur et le chef de son Église. Insinuant et guérissant, réconfortant et exaltant; elle se diffuse de lui sur son corps mystique, jusque dans les membres les plus infimes et les plus bas ; de sa plénitude nous avons tous reçu ; et, comme il est dit de la boîte de nard de Marie, dans l'évangile, la maison est remplie de l'odeur de l'onguent.La rosée du ciel, en temps de sécheresse, ne s'est jamais non plus avérée plus rafraîchissante et bénéfique pour les montagnes de Juda que les influences de la grâce, lorsqu'elle descend d'en haut sur l'église dans un doux silence ; dans l'union et la communion dont Dieu a commandé la bénédiction, même la vie pour toujours. vienne le jour où la division cessera et où l'inimitié sera abolie ; quand les tribus de l'Israël spirituel seront unies dans un lien de charité éternelle, sous le vrai David, dans la Jérusalem d'en haut, et les saints et les anges chanteront ensemble ce beau Psaume !