Psaume 150:3-5

Louez-le au son de la trompette , etc. « Il nous est impossible de distinguer, dit le Dr Horne, et de décrire les différentes sortes d'instruments de musique mentionnés ici, car les Hébreux eux-mêmes reconnaissent leur ignorance à ce sujet. Il est donc clair que le peuple de Dieu a été enjoint d'utiliser toutes les sortes d'entre eux dans l'accomplissement de leurs services divins. « Et pourquoi, ajoute-t-il, ne devraient-ils pas être ainsi utilisés sous l'Évangile ? Nous lisons de la musique sacrée avant la loi, dans l'exemple de Myriam, la prophétesse, la sœur d'Aaron , qui, pour célébrer la délivrance de Pharaon et des Égyptiens, prit un tambourin à la main, et les femmes sortirent après elle avec tambourins et danses, Exode 15:20. La coutume n'a donc pas été introduite par la loi, ni abolie avec elle. La musique bien réglée, si jamais elle a eu le pouvoir de calmer les passions, si jamais elle a vivifié et exalté les affections des hommes dans le culte de Dieu, (fins pour lesquelles elle était autrefois employée,) a sans doute encore le même pouvoir, et peut encore se permettre les mêmes aides à la dévotion.

Lorsque le disciple bien-aimé fut, en esprit, admis dans le chœur céleste, non seulement il les entendit chanter des hymnes de louange, mais il entendit également la voix des harpistes, harponnant sur leurs harpes, Apocalypse 14:2. Et pourquoi ce que les saints sont représentés comme faisant dans le ciel, ne devrait pas être fait, selon leur habileté, par des saints sur la terre ; ou pourquoi la musique instrumentale devrait être abolie en tant que cérémonie légale, et la musique vocale, qui l'était tout autant, devrait être conservée, aucune bonne raison ne peut être invoquée. La musique sacrée, sous des règles appropriées, supprime les obstacles de notre dévotion, guérit la distraction de nos pensées et bannit la fatigue de notre esprit. Elle ajoute de la solennité au service public, élève toutes les passions dévotes de l'âme, et fait de notre devoir notre délice. « Des plaisirs du ciel, dit l'éloquent et élégant évêque Atterbury, rien de plus ne nous est révélé, qu'ils consistent dans la pratique de la musique sainte et du saint amour ; la jouissance en commun dont, nous dit-on, est d'être le sort heureux de toutes les âmes pieuses aux âges sans fin.' On peut ajouter qu'il n'y a pas de meilleur moyen de combattre les effets néfastes qui découlent de l'abus de la musique qu'en l'appliquant à son usage vrai et convenable.

Si les adorateurs de Baal se joignent à un chœur pour célébrer les louanges de leur idole, les serviteurs de Jéhovah devraient la noyer par une plus forte et plus puissante, à la louange de Celui qui a fait le ciel et la terre. Si les hommes du monde se réjouissent de l'objet de leur adoration, que les enfants de Sion soient joyeux dans leur Roi. La meilleure musique, cependant, aux oreilles de Dieu, est celle des affections pieuses et pieuses. Nous devons louer Dieu avec une foi forte, et avec un amour et un plaisir saints ; avec une entière confiance en Christ, et un triomphe croyant sur les puissances des ténèbres ; avec un désir ardent envers lui, et une pleine satisfaction en lui. Il faut le louer par un respect universel pour tous ses commandements, et une soumission joyeuse à toutes ses dispenses ; en nous réjouissant de son amour, et en nous réconfortant de sa grande bonté ; en favorisant l'intérêt du royaume de sa grâce, et en jouissant et en maintenant une vive espérance et attente du royaume de sa gloire. Sans ceux-ci, et comme les affections et les dispositions dévotes et pieuses, la meilleure et la plus parfaite harmonie et mélodie des sons musicaux, qu'ils proviennent de voix ou d'instruments, est aussi insignifiante devant Dieu que les bruits durs et discordants d'un cuivre ou d'une cymbale tintante .