Psaume 16:2-3

mon âme, tu as dit , etc. Les mots, ô mon âme , n'étant pas dans l'original, Houbigant traduit la clause, j'ai dit au Seigneur que je l'ai souvent avoué et professé, et persiste toujours à le faire. Tu es mon Seigneur par création, conservation et à divers autres égards : le roi auquel je suis soumis, le maître que je sers, le père auquel j'obéis, le mari et la part que j'aime et à qui je m'attache. Ma bonté ne s'étend pas à toi Quelle que soit la piété, la vertu ou la bonté qui soit en moi, ou que je fasse, cela n'ajoute rien à ta félicité, car tu n'as pas besoin de moi ni de mon service, et tu n'es capable d'aucun en profiter. Ou, n'est pas pour toi, comme l'expression, בל עליךְ, bal gnaleka , est parfois utilisée; c'est-à-dire pour votre usage ou votre avantage. Ou, n'est pas sur toi , c'est-à-dire qu'il ne t'impose aucune obligation. Toutes ces interprétations reviennent au même, et signifient que Dieu est tout suffisant et infiniment heureux, et l'auteur de tout le bien qui est dans, ou est fait par, n'importe laquelle de ses créatures ; et par conséquent ce bien ne peut empêcher ou obliger Dieu plus qu'il ne lui plaît gracieusement de s'obliger lui-même.

Ainsi il renonce à toute opinion de mérite ; et, bien qu'il ait poussé sa confiance en Dieu, comme motif pour inciter Dieu à le préserver, Psaume 16:1 , cependant il déclare ici qu'il ne l'a pas fait comme supposant que Dieu lui en était redevable. Les mots, appliqués au Christ, signifient que les services qu'il rendit par son ministère, et les bienfaits qu'il procura par ses souffrances, n'apportèrent à proprement parler aucune addition de bonheur et de gloire à Dieu ; car, étant infiniment parfait en lui-même, sa gloire ne peut être augmentée par aucun service qui lui est rendu, ni diminuée par les crimes de ses créatures. Mais aux saints, c'est-à-dire aux fidèles, qui sont sanctifiés en Jésus-Christ. Voir 1 Corinthiens 1:2 ; Jean 17. Comme s'il avait dit, je porte un respect et un amour singulier à tous les saints, à cause de vous, dont ils sont amis et serviteurs, et dont ils portent l'image.

Cela convient mieux à David qu'à Christ, dont la bonté était principalement destinée et communiquée aux pécheurs, et qui n'a pas trouvé des hommes saints, mais les a faits ainsi ; elle n'était pas non plus limitée à ceux qui vivaient avec lui sur la terre, mais étendue à tous les croyants, de tous âges, avant et après lui. Et à l'excellent hébreu , veadiree, le magnifique , ou puissant , ou honorable , à savoir, les saints, comme il les appelait maintenant, que, parce qu'ils étaient méchants et méprisables aux yeux du monde, il honore de leurs justes titres , et en s'appropriant ces titres au peuple de Dieu, il laisse suffisamment entendre que tous les autres hommes, si grands soient-ils, sont vraiment ignobles devant Dieu, et vils, comme il les avait appelés, Psaume 15:4 . En qui est tout mon plaisir C'est-à-dire dont la compagnie et la conversation me sont agréables et désirables. Voir Psaume 119:63 .