Psaume 16 - Introduction

AM 2944. BC 1060.

Dans ce Psaume, quelle que soit l'occasion, ou dans quelque détresse que David puisse le composer, nous sommes enseignés par les Apôtres Saint Pierre et Saint Paul, Actes 2:25 ; Actes 13:35, de le considérer comme parlant, au moins dans la dernière partie de celui-ci, en la personne du Christ. En effet, la première partie aussi, consistant en de fortes expressions de dévotion, peut être interprétée de Christ, bien que pas aussi commodément que de David ; mais certainement la dernière partie, qui parle avec une telle confiance d'une résurrection avant de voir la corruption, n'est vraie que de Christ, car David est mort, a été enseveli et a vu la corruption. Le fait semble être, comme certains savants exposants l'ont déclaré, que, comme David était à la fois un membre et un type éminent de Christ, il parle de lui-même tantôt à l'un, tantôt à l'autre, et passe de l'un à l'autre. à l'autre.

Et donc, ayant parlé de lui-même comme croyant, ou membre de Christ, dans la première partie du Psaume, il se considère comme un type de Christ dans la dernière partie ; et étant inspiré par le Saint-Esprit avec la connaissance et la contemplation de la passion et de la résurrection de Christ, il dit de telles choses, comme si elles pouvaient être adaptées à lui-même dans un sens très imparfait et impropre ; pourtant ne pouvaient pas vraiment, littéralement, proprement et complètement appartenir à un autre que Christ, à qui donc ils sont justement appropriés dans le Nouveau Testament. Voici donc David,

(1,) Parlant de lui-même en tant que membre du Christ, professe sa confiance en Dieu, son adhésion à lui et son amour pour son peuple, Psaume 16:1 . Son attachement au vrai culte de Dieu, et son entière complaisance et satisfaction en lui, Psaume 16:4 .

(2,) En tant que type du Christ, et donc dans la personne et le langage du Christ, il parle de la présence de Dieu avec lui, Psaume 16:8 . De la résurrection et de la gloire qui devrait suivre, Psaume 16:9 .

Titre. Michtam de David C'est, comme beaucoup le disent , un Psaume de David en or , un très précieux, plus précieux que l'or, car il parle du Christ et de sa résurrection, qui est le vrai trésor caché dans le champ de l'Ancien Testament. Le même titre se produit avant certains autres Psaumes, et est rendu constamment par le LXX., στηλογραφια, « toute inscription pour, ou à graver sur, un pilier. C'est pourquoi le Dr Waterland le traduit, la sculpture de David. Cela semble vouloir dire, dit le Dr.

Dodd, que ces Psaumes auxquels ce mot est préfixé sont particulièrement remarquables et dignes d'un souvenir éternel ; digne d'être écrit en lettres d'or, et installé, comme les dix commandements avec nous, dans quelque lieu public, pour enseigner ; car c'est ainsi qu'il est exprimé dans le titre du Psaume 60 , Michtam de David, d'enseigner , c'est-à-dire que le peuple puisse l'apprendre et pouvoir se joindre à sa répétition.