Psaume 2:7

Je déclarerai Ou publierai , que tous les intéressés pourront en prendre connaissance et s'y soumettre, s'ils voulaient échapper aux jugements divins qui seront exécutés sur les réfractaires et les désobéissants ; le décret La volonté et la nomination de Dieu concernant mon avancement sur le trône de Juda et d'Israël, et celui du Messie, ma postérité, à l'empire universel sur toute l'humanité, et concernant la soumission et l'obéissance qui doivent y être payées. Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils. Ces paroles, en quelque sorte, pourraient être dites à, ou de David, non seulement parce que les rois en général et les magistrats sont appelés dieux et fils du Très-Haut ;mais parce que lorsque Dieu, qui était proprement roi d'Israël, fixa David sur le trône de ce royaume et le rendit héréditaire dans sa famille, il lui céda et transféra pour ainsi dire le gouvernement, et par là même les droits d'aînesse à lui. , faisant de lui, pour ainsi dire, son fils et successeur dans le royaume, selon Psaume 89:27 , je ferai de lui mon premier-né, plus haut que les rois de la terre. Mais certainement les mots appartiennent beaucoup plus proprement au Christ, qui est communément connu sous ce titre, Fils de Dieu , à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et à qui ce titre est expressément approprié par le Saint-Esprit, qui est le meilleur interprète de ses propres paroles, Actes 13:33 ; Hébreux 1:5 ; Hébreux 5:5.

Aujourd'hui je t'ai engendré Ceci est également appliqué par certains à David, comprenant, aujourd'hui, le jour de son inauguration, quand on pourrait dire qu'il est engendré par Dieu, dans la mesure où il fut alors ressuscité et délivré de toutes ses calamités et de tous ses troubles, qui étaient une sorte de mort, et engendré et avancé vers une nouvelle sorte de vie, de l'état royal et de la dignité : et ainsi ce fut le jour de la naissance, mais pas de sa personne, mais de son royaume ; comme les empereurs romains célébraient un double jour de naissance, d'abord le jour de leur naissance, puis le jour où ils ont été avancés dans l'empire. Mais ceci, il faut le reconnaître, est un sens tiré par les cheveux et douteux : et donc ne doit pas être autorisé par les règles d'interprétation légitime, puisque les mots peuvent, beaucoup plus correctement, être appliqués au Christ. Et, ainsi appliqué, peut être compris, soit, 1er, De ce qui a été appelé sa génération éternelle, ou la filiation, ce jour, signifiant de toute éternité , qui peut être considéré comme bien décrit par ce jour , puisqu'il n'y a pas de succession , pas d' hier , pas de demain , dans l'éternité ; mais tout étant comme un jour continu, ou un moment sans changement ni flux : ou, 2d, De la manifestation de la filiation éternelle de Christ dans le temps ; ce qui s'est fait à la fois dans sa naissance et dans sa vie, lorsque son être le Fils de Dieu a été démontré par le témoignage de l'ange, Luc 1:32 , par celui de Dieu le Père, Matthieu 3:17 ; Matthieu 17:5 ; et par ses propres paroles et œuvres ; et dans sa résurrection, qui semble être ici principalement destinée, dont le jour même ce lieu est exposé, Actes 13:33; lorsque Christ a été, de la manière la plus solennelle, déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, Romains 1:4 .

Et à ce jour , ou à ce moment-là, on pourrait très bien dire que Christ a été engendré par Dieu le Père, 1er, Parce que la résurrection d'entre les morts est dans l'Écriture appelée une régénération , ou une seconde naissance, Matthieu 19:28 , ainsi il se peut , étant une restitution de l'être même que l'homme a reçu par sa première naissance : 2d, Parce qu'à cet égard le Christ est appelé, Le premier-né et premier-né d'entre les morts ; et, 3d, En raison de cette observation commune, que les choses sont souvent dit être fait dans l'Écriture quand ils sont seulement déclarés, ou manifestés, à faire : voir Genèse 41:13 ; Jérémie 1:10 ; Ézéchiel 43:3 .