Psaume 24:7

Levez la tête, ô portes, Les questions, Qui montera sur la colline de Dieu , à savoir, pour adorer ? et, qui se tiendra dans son lieu saint , pour le servir et le servir ? étant répondu, le psalmiste parle ensuite de l'introduction de la présence de celui qu'ils devaient adorer, à savoir, le grand et glorieux Jéhovah. Car que signifierait-il qu'ils étaient prêts à adorer, si celui qu'ils devaient adorer n'était pas présent pour accepter et bénir ses adorateurs ? David parle ici des portes et des portes, soit, 1er, De sa ville royale Sion, par laquelle l'arche devait maintenant passer au tabernacle qu'il avait construit pour elle. Et il appelle ces portes éternelles, soit en raison de la durabilité de la matière qui les compose ; ou de ses désirs et espoirs que Dieu les rendrait éternels, ou de longue durée, parce qu'il aimait les portes de Sion, Psaume 87:2 .

Ou, il parle, 2d, Des portes de la cour du tabernacle, ou du tabernacle lui-même, dans lequel l'arche, l'emblème de la présence divine, devait maintenant être amenée. Ou, 3d, En composant ce Psaume, il pourrait regarder en avant dans un esprit de prophétie au temple, le voyant comme déjà construit, et en conséquence pourrait adresser son discours aux portes et aux portes de celui-ci, les appelant éternelles , pas tellement parce que ils étaient faits de matériaux solides et durables, par opposition à ceux du tabernacle, qui étaient déplacés de place en place ; tandis que le temple et ses portes étaient constamment fixés au même endroit ; et, si les péchés d'Israël n'avaient pas empêché, il y aurait habité pour toujours, c'est-à-dire aussi longtemps que la dispensation mosaïque a duré, ou jusqu'à la venue du Messie, comme l'expression, pour toujours , est très communément prise dans l'Ancien Testament. Ces portes qu'il ordonne de soulever leurs têtes, ou sommets, par allusion à ces portes qui ont une herse, dont la tête, lorsqu'elle est levée, s'élève bien au-dessus des portes, et en conséquence rend l'entrée plus haute et plus magnifique.

Mais bien que ce soit le sens littéral du lieu, cependant il a aussi un sens mystique, et cela aussi conçu par le Saint-Esprit. Et comme le temple était un type de Christ, et de son église, et du ciel lui-même ; ainsi ce lieu peut aussi contenir une représentation, soit de l'entrée du Christ dans son église, soit dans le cœur de son peuple fidèle, qui est ici commandé d'ouvrir leurs cœurs et leurs âmes pour sa réception : ou, de son ascension au ciel, où les saints, ou anges, sont introduits poétiquement comme préparant le chemin et ouvrant les portes célestes pour recevoir leur Seigneur et Roi, retournant à sa demeure royale avec triomphe et gloire. Le Roi de gloireLe glorieux roi Jéhovah, qui résidait dans la Shechinah, ou gloire, au-dessus de l'arche, symbole de sa présence, et entre les chérubins. Ou, le Messie, le Roi d'Israël, et de son église, appelé le Roi , ou Seigneur de gloire, 1 Corinthiens 2:8 ; Jaques 2:1 , à la fois pour cette gloire qui lui est inhérente, et pour celle qu'il achète pour ses membres.