Psaume 32:1

Béni soit l' homme , &c. On nous enseigne ici en quoi consiste le vrai bonheur, et quelle en est la cause et le fondement. Il ne consiste pas dans la possession des richesses ou des honneurs du monde, ou dans la jouissance de ses plaisirs, mais dans ces bénédictions spirituelles qui découlent de la faveur et de la grâce de Dieu ; dont la transgression est pardonnée Il ne dit pas, Béni soit l'homme qui n'a jamais transgressé. Car il savait qu'un tel homme ne pouvait être trouvé ; tous ayant péché et privés de la gloire de Dieu, et par conséquent de ce bonheur conféré à l'homme à sa première création. Mais il pose le fondement du bonheur de l'homme déchu et pécheur sur le seul fondement sur lequel il puisse être posé, et c'est sur le pardon du péché. Car comme toute notre misère est venue du péché, il n'est donc pas probable, voire, ce n'est pas possible, elle devrait être supprimée, ou même atténuée, sans le pardon du péché. Il est vrai que, dans le premier psaume, David prononce l'homme béni qui ne marche pas dans le conseil des méchants , etc., mais. Plaisir à , et médite, la loi de Dieu: et que, Psaume 119:1 , qu'il appelle les sans souillure dans la voie des bienheureux qui marchent dans la loi du Seigneur.Mais il faut remarquer que dans ces passages semblables, il décrit le caractère de l'homme vraiment béni, et il est certain que celui qui n'a pas ce caractère ne peut être heureux.

Mais ici, il montre le fondement de la béatitude du juste, le privilège fondamental duquel découlent tous les autres ingrédients de cette béatitude. Le péché est ici appelé transgression , car c'est la transgression de la loi, 1 Jean 3:4 ; et lorsqu'elle est pardonnée, l'obligation de punition à laquelle nous nous soumettons, en vertu de la sentence de la loi : est annulée et annulée. Il est levé , comme , nasui, peut être rendu ; afin que le pécheur pardonné soit allégé d'un fardeau, un lourd fardeau qui pesait sur sa conscience, et dont il a commencé à être sensible lorsqu'il a commencé à être réveillé de sa léthargie spirituelle, et à être vraiment convaincu de son péché et culpabilité, et de la sentence de condamnation prononcée contre lui. La rémission de ses péchés donne repos et soulagement à son âme fatiguée et lourdement chargée, Matthieu 11:28 .

Dont le péché est couvert À savoir, par Dieu, et non par l'homme; qui doit avouer, et ne pas le cacher, Psaume 32:5 . Le péché nous rend répugnants, crasseux et abominables aux yeux de Dieu, et totalement impropres à la communion avec lui ; et quand nos consciences sont vraiment éclairées et éveillées, cela nous rend répugnant et abominable à nos propres yeux. Mais quand il est pardonné, il est couvert , pour ainsi dire, du manteau de la miséricorde divine, dans et par le sacrifice et l'intercession de Celui qui est fait de Dieu pour la justice des croyants ; qui est le véritable propitiatoire, ou propitiatoire, où la miséricorde peut être trouvée d'une manière compatible avec la justice, Romains 3:24 . Nos péchés, une fois pardonnés, sont couverts, pas de nous-mêmes, non :mon péché , dit David, est toujours devant moi : non de l'omniscience de Dieu, mais de sa justice vindicative ; quand il pardonne le péché, il ne s'en souvient plus ; il le jette dans son dos , il sera recherché et non trouvé. Et le pécheur, étant réconcilié avec Dieu, commence à se réconcilier avec lui-même. La métaphore, pense le Dr Dodd, est tirée d'écrivains qui effacent ce qui est défectueux dans leur écriture.