Psaume 47:4

Il choisira notre héritage pour nous Le syriaque, l'arabe et le latin, rendent le mot יבחר, jibchar , ici utilisé, dans le passé, il a choisi , qui, s'il est compris que Dieu choisit Canaan pour les Israélites, et les place dans c'est certainement plus approprié, étant selon la question de fait. Le mot, cependant, est au futur, et s'il est interprété des Gentils, qui devaient être appelés dans l'église de Dieu, et recevoir les bénédictions de la grâce et de la gloire pour leur héritage, le rendu le plus approprié est celui de nos traducteurs, Il choisira , ou, il nommera , et nous accordera, notre héritage C'est-à-dire l'héritage qui nous est destiné, conçu pour être le nôtre, à savoir, Dieu lui-même, qui est la portion de son peuple, ou la présence, l'adoration et la bénédiction de Dieu. Ce Dieu avait choisi pour les Israélites, et avait résolu de choisir, ou de mettre à part, pour les Gentils. L'excellence de Jacob Or, sa gloire , ou vantardise , comme גאון, geon , signifie aussi; celui dans lequel il glorifiait et surpassait tous les autres peuples, à savoir, non pas Canaan, mais le sanctuaire de Dieu, les ordonnances de son culte, sa présence et sa bénédiction.

Voir Ézéchiel 24:21 ; Amos 6:8 ; Amos 8:7 . Il peut vouloir dire la personne de Jacob, qui, bien qu'il n'ait jamais eu la possession réelle de Canaan, avait pourtant le Seigneur, sa présence et sa bénédiction, pour son héritage. Ou plutôt, il désigne le peuple d'Israël, que l'on appelle fréquemment Jacob ; car ceux-ci jouissaient réellement à la fois de l'héritage promis de Canaan et de la présence de Dieu dans son sanctuaire. Ce qu'il aimait Il ajoute, en partie comme la raison pour laquelle il a choisi un si noble héritage pour eux, qui n'avait aucune valeur particulière en eux, plus que chez d'autres, mais seulement pour son amour gratuit pour eux, comme il le déclare, Deutéronome 7:7 ; et Deutéronome 9:5; et en partie comme une preuve de l'excellence de cet héritage, parce qu'il a été choisi pour son peuple bien-aimé.