Psaume 50:3,4

Notre Dieu viendra , &c. Dieu viendra sans aucun doute nous appeler au jugement ; bien que maintenant il semble ne pas tenir compte de notre conduite. Le prophète dit cela en la personne d'un des adorateurs de Dieu. Comme s'il avait dit : Bien qu'il soit notre Dieu, il exécutera le jugement sur nous. Et ne gardera pas le silence. Il ne sera plus de connivence ni ne supportera l'hypocrisie et le blasphème des professeurs de la vraie religion, mais leur parlera maintenant dans sa colère , et les réprimandera et les châtiera efficacement. Ou, il ne cessera pas , c'est-à-dire négliger ou retarder à venir, comme אל יחרשׁ, al jecheresh , peut être interprété. Un feu dévorera devant lui , &c. « Il ne viendra pas comme terrestredes princes, devant lesquels marche une multitude armée ; mais d'une manière bien plus terrible et irrésistible, qui vous rendra aussi sensible à sa terrible présence que vos ancêtres l'étaient au mont Sinaï, lorsque les flammes dévorantes, le tonnerre et les éclairs qui l'accompagnaient, firent trembler la montagne même et trembler." Il appellera aux cieux , &c.

« Il appellera le ciel et la terre (les anges et les hommes) à être témoins de l'équité de ses démarches, Ésaïe 1:2 ; et vous pouvez aussi vite les déplacer hors de leur place, que d'éviter de comparaître devant son tribunal. l'évêque Patrick. C'est évidemment une prédiction de la manière terrible de la venue de Dieu pour exécuter le jugement sur les Juifs apostats et les Israélites, en partie par les rois d'Assyrie et de Babylone, qui ont dévasté leur pays, détruit leurs villes et emmené des multitudes d'entre eux en captivité ; et plus particulièrement dans leur dernière destruction par les Romains, quand une vengeance éclatante a été prise sur eux, quant à leur hypocrisie, abus de leurs privilèges, et tous leurs autres péchés, donc en particulier pour avoir crucifié leur propre Messie. Cette exécution la plus terrible de la colère divine sur eux a été fréquemment prédite par les prophètes : voyezMalachie 3:2 ; et Malachie 4:1 ; Ésaïe 66:15 ; Ésaïe 66:17 ; et est souvent représenté dans les Écritures comme la venue du royaume de Dieu, du Fils de l'homme , ou du Christ , le Père lui ayant confié tout jugement.

Or cette prédiction dans ce Psaume semble surtout respecter cet événement. Et c'est ainsi qu'il a été interprété par les meilleurs exposants chrétiens, comme Poole l'a montré dans son Synopsis Criticorum ; où il nous dit également que les rabbins juifs affirment que le sujet du Psaume est « ce jugement qui sera exécuté aux jours du Messie » ; « ignorant, hélas ! » dit le Dr Horne, "qu'eux-mêmes et leur peuple sont maintenant devenus les objets malheureux de ce jugement."