Psaume 68:18

Tu es monté dans les hauteurs « Lorsque l'arche eut gravi le mont Sion et fut déposée à l'endroit qui lui était assigné, les chanteurs sont censés, par le Dr Chandler, avoir procédé à cette partie du Psaume, dans laquelle (il pense) ils célèbrent l'ascension de leur Dieu et roi, par le symbole de sa présence, sur les hauteurs de Sion, après avoir soumis leurs ennemis, et enrichi son peuple du butin des vaincus et des dons des nations tributaires ; dont une grande partie a probablement été employée au service du tabernacle, et ensuite à la construction du temple, d'abord conçu par David, afin que le Seigneur Dieu puisse habiteret ayez une demeure fixe parmi son peuple. Horne. Mais bien que David, en composant ce Psaume pour l'occasion, comme on le suppose, d'enlever l'arche, pourrait probablement, dans cette partie de celui-ci, se référer dans une certaine mesure à l'ascension de ce symbole de la présence divine au sommet du mont Sion ; pourtant ses expressions sont évidemment trop fortes et exaltées pour être confinées à cette transaction, ou même pour y avoir été principalement destinées.

Il parle certainement principalement d'un autre événement beaucoup plus important, caractérisé, en effet, par cette ascension de l'arche, et les avantages qui en résultent pour le peuple, mais beaucoup plus glorieux en soi, et produisant des effets d'une conséquence infiniment plus grande, non seulement pour les Juifs, mais à toute la race humaine. Il parle de l'ascension du Messie au ciel, à la suite de sa victoire sur ses et nos ennemis, obtenue par sa mort et sa résurrection. Et, en conséquence, comme on le sait, ses paroles sont ainsi appliquées par l'apôtre aux Gentils, Éphésiens 4:8, qui, guidé comme il l'était, par l'Esprit de vérité, certainement ni l'un ni l'autre ne se méprenait ni ne pouvait se méprendre sur le sens de cet oracle divin donné par l'inspiration du même Esprit. Il faut cependant reconnaître que, ayant parlé de victoires et de conquêtes dans la guerre, il emprunte, comme il lui était naturel, ses expressions à ce sujet à l'ancienne coutume des princes et généraux d'armée, qui, après de si glorieuses réalisations, ils avaient l'habitude de monter dans leurs villes royales sur des chars triomphants, accompagnés de leurs ennemis captifs, et ensuite de distribuer divers cadeaux à leurs soldats et sujets, et parfois de faire quelques actes de clémence, même à leurs ennemis et les rebelles, et de les recevoir au nombre de leur propre peuple.

En allusion à cela, il représente ici le capitaine victorieux de notre salut comme montant à sa ville royale dans les cieux, conduisant ses ennemis en captivité et conférant les cadeaux, privilèges et bénédictions les plus importants à ses sujets, et même à ceux qui avaient rebelles contre son gouvernement. Tu as mené captif en captivité, c'est-à-dire soit ceux qui jadis faisaient captiver ton peuple, soit plutôt ceux que tu avais fait captiver, selon l'expression la plus courante. Voir Deutéronome 21:10 ; Juges 5:12 . Ainsi la pauvreté n'est que pour les pauvres, 2 Rois 24:14; voir l'hébreu. Il s'agit de Satan, du péché et de la mort, et de tous les ennemis du Christ et de son peuple, qu'il a menés en triomphe, les ayant gâtés, et les faisant étalage ouvertement, comme il est exprimé Colossiens 2:15 .

Tu as reçu des cadeaux pour les hommes Hébreu, ; εν ανθρωπω, dans l'homme , en tant que LXX. rends-le, c'est-à-dire dans la nature humaine, dont il te plaisait de te vêtir, afin d'être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans les choses qui concernent Dieu. Pas dans ta divinité ; mais selon ta virilité, tu as reçu de Dieu tous les trésors de sagesse et de connaissance, et tous ces dons et grâces du Saint-Esprit qui sont nécessaires, soit à la perfection de ta nature, soit au bien de ton église et de ton peuple ; ou, pour les hommes;pas pour les anges ; « les anges déchus ne devaient pas être rendus saints », dit Henri, « ni les anges permanents ministres. Pas seulement pour les Juifs, mais pour tous les hommes ; qui que ce soit pourra récolter le bénéfice de ces dons. L'apôtre, dans la référence qu'il fait à ces paroles, nomme quelques-uns de ces dons : c'étaient des prophètes, des apôtres, des évangélistes, des pasteurs, des docteurs ; à savoir, l'institution d'un ministère évangélique et la qualification des hommes pour cela, qui doivent tous deux être évalués comme les dons de Dieu et les fruits de l'ascension de Christ.

L'apôtre le lit, il a fait des dons aux hommes. Car il a reçu pour les donner. Et quelques-uns des meilleurs critiques ont observé que dans l'idiome hébreu, prendre des cadeaux pour un autre , c'est la même chose que les donner à un autre : voir 1 Rois 3:24 ; et Genèse 18:5 , en hébreu. L'onction de l'Esprit était versée sur sa tête, afin qu'elle puisse descendre jusqu'aux pans de ses vêtements, jusqu'aux membres les plus bas et les plus vils de son corps mystique. Ouais, pour les rebelles aussiPour ceux qui avaient été rebelles, qui n'avaient pas seulement enfreint ses lois, mais sont apparus en armes contre lui ; même pour ses ennemis les plus tenaces et les plus déterminés, qu'ils soient juifs ou païens ; pour ceux qui l'ont crucifié et l'ont couvert de honte. Même pour ceux-ci, ainsi que pour d'autres, il a reçu, et à ceux-ci il a donné ces dons et grâces salvateurs ; et parmi ceux-là, convertis par la puissance de son évangile, il forma et établit une sainte église ; afin que le Seigneur Dieu habite parmi eux Qu'ayant reçu de tels dons et grâces, et étant ainsi rendu des habitations convenables pour Dieu, celui qui, en tant qu'homme est monté au plus haut des cieux, puisse, en tant que Dieu, descendre vers eux et demeurer avec eux , non seulement dans et par ses ordonnances, dans lesquelles il est présent, mais par son Esprit demeurant dans leurs cœurs.