Psaume 73:19-20

Ils sont amenés à la désolation comme en un instant Leur chute est merveilleuse, à la fois pour sa grandeur et pour sa soudaineté. Ils sont complètement consumés par les terreurs Avec les horreurs de leurs propres esprits ; ou plutôt, avec les jugements de Dieu s'emparant d'eux de façon inattendue. Comme un rêve quand on se réveille Leur bonheur est comme celui d'un rêve, dans lequel un homme semble très heureux et transporté de ravissements ravissants, mais quand il se réveille, il se trouve trompé et insatisfait. O Seigneur, quand tu te réveilles, Lève- toi pour les punir. Ou plutôt, quand ils se réveilleront ; à savoir, hors du rêve agréable de cette vie pécheresse, par la mort et les tourments qui s'ensuivent. Car l'hébreu n'est que , bagnir, en éveil, une expression qui peut être appliquée soit à Dieu, soit à eux, selon le contexte, et cette dernière application semble mieux s'accorder avec la métaphore mentionnée ci-dessus. Tu mépriseras leur image, c'est-à-dire toute leur félicité et leur gloire, qui, comme cela a toujours été, ainsi maintenant sera évidemment discernée comme n'étant pas une chose réelle, substantielle et solide, mais une simple image, ou une ombre, ou un vain spectacle. , qui ne peut ni les respecter, ni leur donner satisfaction.

Ainsi, le mot rendu pompeux, Actes 25:23 , est, en grec, , une simple fantaisie et imagination. Et Psaume 39:6 , il est dit que l'homme marche en vain; dans la LXX., εικονι, dans une image , le mot utilisé ici par ces interprètes. On dit que Dieu méprise l'image , quand ils se réveillent, pas vraiment , car dans ce sens Dieu l'a jamais méprisé, même quand ils étaient au sommet de toute leur gloire ; mais déclarativement, les choses étant souvent dites être faites dans les Écritures lorsqu'elles apparaissent ou sont manifestes. Le sens est, tu leur jetteras du mépris ; rendez-les méprisables pour eux-mêmes et pour les autres, malgré toutes leurs richesses ; les élèvera à la honte et au mépris éternel. La LXX. rends-le, τον εικονα αυτων εξουδενωσεις, Tu réduiras à néant , ou tu ne feras rien de leur image. Dieu rendra tout à fait méprisables, même à leurs propres yeux, ainsi qu'à ceux de lui-même, de ses saints anges et des esprits des justes, ces plaisirs imaginaires et fantastiques pour lesquels ils ont perdu les joies et les gloires substantielles de son royaume céleste. .

Car il est évident que ce que le psalmiste affirme ici, concernant la fin des méchants, ne peut être compris, en cohérence avec le reste du Psaume, de leur destruction temporelle, mais doit être interprété de leur futur état misérable dans un autre monde, qui est souvent représenté, dans les Écritures, par la mort et la destruction ; et ainsi, en effet, ces versets l'expliquent. Comment sont-ils amenés à la désolation en un instant , c'est-à-dire au moment où ils passent de cette vie à une autre. C'est alors seulement que les méchants seront complètement réveillés pour voir leur misère, surtout s'ils meurent sans trop de douleur ou d'angoisse, d'une manière stupide et irréfléchie, comme semble être suggéré Psaume 73:4. Et ici réfléchissons, avec le Dr Horne, si « l'altération soudaine que la mort fait dans l'état d'un pécheur puissant et opulent, ne peut qu'affecter tout autour de lui, bien qu'ils n'en voient qu'une partie ; combien plus seraient-ils étonnés et terrifiés si le rideau entre les deux mondes était retiré, et l'autre moitié du changement exposée à la vue ! Que la foi fasse ce que la vue ne peut faire ; » qu'elle nous montre que la vie des impies est un sommeil ; leur bonheur un rêve, illusoire et transitoire ; au mieux une ombre, après rien ; et qu'au jour de la mort, l'âme est réveillée de ce sommeil, le rêve s'évanouit, et le pécheur se trouve voué à des tourments éternels, de notre envie.