Psaume 8:3,4

Quand je considère tes cieux comme les tiens par la création, comme il s'ensuit ; le travail de tes doigts De tes mains , comme il est exprimé Psaume 102:25 , une partie étant ici mise pour le tout, et la main et le doigt de Dieu étant indifféremment utilisés pour désigner sa puissance, Exode 8:19 ; Luc 11:20 . La lune et les étoiles que tu as ordonné hébreu כוננתה, chonantah, ont établi, dirigé ou disposé;c'est-à-dire placés dans un ordre si admirable et inaltérable, et dirigés vers leurs divers mouvements, cours et usages. Au moment de terminer ce Psaume, David semble avoir eu devant ses yeux les cieux, tels qu'ils apparaissent la nuit, et donc ne remarque pas le soleil, mais mentionne seulement la lune et les étoiles, qui, bien que pas tout à fait aussi utiles à l'homme comme le soleil, n'en sont pas moins des démonstrations de la sagesse, de la puissance et de la bonté du Créateur.

Qu'est-ce que l'homme ! Quelle chose insignifiante et insignifiante est l'homme si on la compare à tes autres œuvres, et surtout à ta glorieuse majesté, dont la sagesse et la puissance infinies brillent ainsi de la structure des cieux ! quand nous considérons comment la gloire de Dieu brille dans le monde d'en haut, nous pouvons bien nous demander qu'il considère ou fasse attention à une créature aussi méchante que l'homme ; que celui qui réside dans, et président sur, cette partie lumineuse et bénie de la création, devrait s'humilier jusqu'à voir les choses faites sur la terre, Psaume 113:5 . Encore une fois, quand nous considérons quelle grande utilité les cieux sont pour les hommes sur la terre, et comment les lumières des cieux sont partagées entre toutes les nations, nous pouvons bien dire, Seigneur, qu'est-ce que l'homme, afin que tu règles les ordonnances du ciel avec un œil sur lui et à son profit ; et que son confort et sa commodité devraient être tellement consultés dans la fabrication des lumières du ciel et la direction de leurs mouvements ?

Mais l'hébreu מה אנושׁ, mah enosh , signifie, Qu'est-ce qu'un homme infirme ou misérable ! Par quoi il est évident qu'il parle de l'homme, non selon sa condition à sa création, mais comme tombé dans un état de péché, de misère et de mortalité. Que tu te soucies de lui Prends connaissance de lui, de ses actions et de ses affaires, et prends soin de lui, et lui accorde de telles faveurs. Et le fils de l'homme Hébreu, בן, ben Adam, le fils d'Adam , ce grand apostat de, et rebelle contre toi, le fils pécheur d'un père pécheur, son fils par ressemblance de tempérament et de manières, pas moins que par procréation . Tout ce qui tend à magnifier la miséricorde suivante. Que tu le visitesPas dans la colère, comme ce mot est parfois utilisé, mais dans et avec ta grâce et ta miséricorde ? non seulement le nourrir et le vêtir, le protéger et pourvoir à ses besoins, en commun avec d'autres créatures, mais même le visiter comme un ami visite un autre, converser avec lui, et te montrer infiniment soucieux de son salut et de son bonheur, et pourvoir ainsi richement et gracieusement pour avoir obtenu ces bénédictions.

Qu'est-ce que l'homme , une créature si méchante, pour qu'il soit ainsi honoré ; une créature si pécheresse, qu'il devrait être ainsi contemplé et favorisé? Ainsi le psalmiste, ayant devant ses yeux « l'affreuse magnificence du vaste firmament étendu, orné par la lune marchant dans l'éclat, et rendu brillant par l'éclat vif d'une multitude d'orbes brillants, différant les uns des autres par la grandeur et la splendeur ; » et se détournant de l'examen de cette beauté des cieux avec leur spectacle glorieux, « pour voir la créature, l'homme est encore plus touché par la miséricorde qu'il ne l'avait été auparavant par la majesté du Seigneur ; car il est bien moins merveilleux que Dieu crée un monde comme celui-ci que celui qui a créé un tel monde se souvienne de l'homme dans son état déchu et visite la nature humaine avec son salut. Horne.