Psaume 8:6-8

Tu l'as fait dominer sur l'ouvrage de tes mains. Tu l'as constitué seigneur des créatures inférieures, et tu l'as investi d'une domination souveraine sur elles. La charte par laquelle l'homme devait détenir cette royauté datait de sa création, Genèse 1:28 ; et bien qu'il ait été perdu par sa chute, il s'est, dans une large mesure, renouvelé après le déluge ; depuis quel temps l'homme a eu toutes choses , en un tel sens, sous ses pieds , qu'il peut non seulement se servir du travail, mais aussi des produits et de la vie des créatures inférieures, qui sont livrées entre ses mains dans ce but. . Tous les moutons et bœufs , &c. C'est ainsi qu'il cite quelques-unes des créatures inférieures, et parmi d'autres, des noms mêmeles bêtes des champs , les oiseaux du ciel et les poissons de la mer. Car, bien que beaucoup d'entre eux soient beaucoup plus forts, et beaucoup d'entre eux beaucoup plus rapides que l'homme ; pourtant, la science supérieure de l'homme lui permet, d'une manière ou d'une autre, de les réduire sous son pouvoir et d'exercer sur eux la domination.

Il faut cependant bien observer que cela se rapporte, d'une manière spéciale, au Seigneur Jésus-Christ, et n'a son accomplissement parfait qu'en lui. Car, comme le soutient l'auteur de l'Épître aux Hébreux, Hébreux 2:6 , « Nous ne voyons pas encore toutes choses soumises » à l'homme dans ce sens complet et absolu que semblent impliquer les paroles du psalmiste ; mais nous voyons Jésus, qui a été abaissé un peu plus bas que les anges , ou a été abaissé pour un petit moment , comme l'hébreu peut être rendu, pour la souffrance de la mort , c'est-à-dire pour être capable de souffrir la mort ; nous le voyons couronné de la gloire et de l'honneur d'avoir toutes choses , oui et personnes, placées sous lui, dans le sens le plus complet et le plus absolu ; élevé à la droite du Père, bien au-dessus de toute principauté et puissance, et de tout nom qui est nommé; investi de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ; constitué non seulement à la tête de l'église, mais à la tête de toutes choses à l'église, et chargé de l'administration du royaume de la providence, en conjonction avec et sous la dépendance du royaume de la grâce.

Maintenant, nous devons nous rappeler que, comme c'était notre nature humaine commune que le Christ a assumée ; ainsi notre nature humaine commune est ainsi élevée en lui à cette gloire et à cet honneur, et à cette domination complète sur les créatures qu'Adam possédait au paradis, mais qu'il a perdues pour lui-même et toute sa race par la chute. Bien plus, en Christ, notre nature est élevée à la possession de la dignité et de la gloire, du pouvoir et de la domination, de la richesse et de la félicité, incomparablement plus grandes que celles qui ont été conférées à l'homme lors de sa création. Et par Christ les enfants déchus des hommes peuvent ressusciter ; et tous les croyants en Christ, et les membres de son corps mystique, s'élèveront à une participation de cet honneur et de ce bonheur, et non seulement seront rendus mais un peu inférieurs aux anges , mais comme notre Seigneur béni en témoigne, , égal aux anges , sinon supérieur à eux.