AM 2514. BC 1490.

Ici commence le quatrième livre des Psaumes, selon la division des Hébreux ; "différent du reste", dit l'évêque Patrick, "en ce que, comme ceux du premier livre sont attribués pour la plupart à David, et ceux du second, en grande partie, aux fils de Koré, et ceux du troisième à Asaph; il y en a donc peu (dans ce quatrième livre) dont l'auteur est certainement connu ; et, par conséquent, ils étaient tous réunis dans une seule et même collection. Le premier d'entre eux, en effet, ayant été fait par Moïse, les Hébreux ont entretenu une vanité, que saint Jérôme et saint Hilaire suivent, qu'il était l'auteur des dix suivants immédiatement : mais il n'y a aucune raison pour cette opinion , comme cela apparaîtra en temps voulu". 

Quant à ce Psaume ou prière de Moïse, comme on l'appelle, maintenant devant nous, l'évêque, avec la paraphrase chaldéenne, et de nombreux autres interprètes, le considère comme « une médiation de sa part, lorsque le peuple a tellement offensé Dieu dans le désert. qu'il abrégea leur vie à soixante-dix, ou, tout au plus, quatre-vingts ans, et qu'il ne les laissa pas arriver à l'âge de leurs ancêtres, ou de Moïse, Caleb et Josué, dont il prolongea la vie à cent vingt ans. " Il peut y avoir peu de doute, en effet, mais il l'a composé à l'occasion de cette sentence terrible, mais juste, que Dieu a prononcée sur cette génération murmurante d'Israélites, à savoir que leurs carcasses devraient tomber dans le désert.

Voir Nombres 14 . Le Psaume, cependant, est d'usage général, et est fait, par l'Église d'Angleterre, une partie de son service funèbre. Il contient une adresse au Dieu éternel et immuable, le Sauveur et le Conservateur de son peuple, Psaume 90:1 ; Psaume 90:2 . Une description des plus touchantes de l'état mortel et transitoire de l'homme sur terre depuis la chute, Psaume 90:3-10 . Une plainte, que peu méditent sur la mort de manière à s'y préparer, Psaume 90:11 . Une prière pour la grâce ainsi de faire, Psaume 90:12 . Et pour les miséricordes de la rédemption, Psaume 90:13-17 .

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