Psaume 95:7

Car il est notre Dieu, non seulement il domine sur nous, comme il l'a sur toutes les créatures, mais il a une relation particulière avec nous. Il est notre Dieu dans un sens particulier, et c'est pourquoi il serait déraisonnable et méchant de l'abandonner, alors que même les Gentils se soumettront à sa loi. Et nous sommes le peuple de son pâturage qu'il nourrit dans son église, par sa parole et par ses ordonnances, et défend par sa providence vigilante. Et le mouton de sa main Sous ses soins et son gouvernement particuliers. Aujourd'hui, c'est tout de suite, ou tout de suite, comme ce mot est souvent employé. Ou l'expression peut signifier ce jour solennel de grâce, ou de l'évangile, dont le psalmiste parle comme présent, selon la manière des prophètes ;si vous entendez sa voix Si vous écoutez son appel et obéissez à ses autres commandements, qui peuvent être ajoutés comme une mise en garde et un avertissement nécessaires aux Israélites, afin qu'ils puissent comprendre et considérer que la présence et la faveur de Dieu n'étaient pas absolument, nécessairement , et éternellement attachés à eux, comme ils étaient très enclins à le croire, mais étaient suspendus à la condition de leur obéissance continue, que, s'ils violaient, ils devraient être rejetés, et les Gentils, l'accomplissant, devraient être reçus pour son peuple .

Et cette clause peut être liée à la précédente, et considérée comme exprimant la condition de leur intérêt pour Dieu comme leur Dieu, ainsi : « Il est notre Dieu, et nous sommes le peuple de son pâturage, etc., si vous entendez son voix;" c'est-à-dire que si vous êtes son peuple obéissant, il continuera à être votre Dieu. Ou bien le mot אם, im, traduit si , peut être rendu sous la forme optative, O que vous entendiez sa voix aujourd'hui , vous disant : N'endurcissez pas vos cœurs. « Quoi qu'il en soit », dit le Dr Horne, « ce qui suit, jusqu'à la fin du Psaume, est sans aucun doute dit en la personne de Dieu lui-même, qui peut être considéré comme s'adressant à nous, dans ces derniers jours, par l'évangile de son Fils; car ainsi l'apôtre nous enseigne à appliquer tout le passage,Hébreux 3:4 . Les Israélites, à leur sortie d'Égypte, avaient un jour de probation et un repos promis pour le succéder ; mais par l'incrédulité et la désobéissance, ceux à qui cela a été promis, c'est-à-dire la génération de ceux qui sont sortis d'Égypte, ont manqué à cela et sont morts dans le désert.

L'évangile, de la même manière, offre, tant aux Juifs qu'aux Gentils, un autre jour de probation dans ce monde, et un autre repos promis pour lui succéder, qui reste pour le peuple de Dieu dans les cieux. Tous ceux que cela concerne sont donc exhortés à prendre garde, de peur qu'ils ne perdent le second repos, comme Israël murmurant et rebelle a manqué le premier.