Psaume 97 - Introduction

AM 2959. BC 1045.

La LXX. appelez cela « Un Psaume de David après que son pays lui ait été restitué » ; c'est-à-dire, comme l'explique Mgr Patrick, après qu'il eut été rendu maître de tous ces pays que Dieu avait autrefois conçus pour être l'héritage d'Israël : voir 1 Chroniques 18:1. Mais, dans son sens le plus sublime, il appartient au royaume du Christ, qui, comme l'observe Henri, est l'Alpha et l'Oméga de ce Psaume, ainsi que du dernier. Cela ressort du 7e verset, que l'apôtre des Hébreux cite, et s'applique au pouvoir royal et à l'autorité du Christ sur les anges ; et sous cet angle, les rabbins hébreux eux-mêmes, comme le confesse Kimchi, considèrent ce Psaume. En accord avec cela, le titre du Psaume, dans la version syriaque, dit : « Le psalmiste annonce la venue du Christ. Le lecteur attentif remarquera une grande similitude entre ce psaume et le dix-huitième ; l'imagerie poétique des deux est extrêmement élevée et grandiose ; les pensées et le style des deux sont tellement semblables, qu'on ne peut se demander s'ils ont tous deux été écrits de la même main : voir Dodd.

Ici le règne du Christ est célébré, et les nations sont appelées à s'en réjouir, Psaume 97:1 ; Psaume 97:2 . Il est décrit comme se vengeant de ses ennemis, renversant l'idolâtrie et commandant l'adoration de toutes les créatures, Psaume 97:3 . Comme joie inspirante dans l'église, en soumettant ses ennemis, Psaume 97:8 ; Psaume 97:9 . Les devoirs de sainteté, de reconnaissance et de joie religieuse sont inculqués, Psaume 97:10 .