Romains 1:19-20

Parce que ce qui peut être connu de Dieu Ces grands principes qui sont indispensables pour être connus, tels que son existence, son unité, sa puissance, sa sagesse, sa bonté et son juste gouvernement du monde ; est manifeste en , ou plutôt parmi eux Comme εν αυτοις devrait être rendu ici : car Dieu le leur a montré Par la lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde, Jean 1:9 . L'affirmation de l'apôtre est confirmée par les écrits des philosophes grecs et latins qui subsistent encore. Voir note sur Romains 1:21 . Pour les choses invisibles de lui Sa nature spirituelle et ses perfections infinies, appelées ses choses invisibles, en partie en opposition aux divinités païennes, qui étant toutes corporelles, leur être et leurs propriétés étaient des choses invisibles ; et en partie parce qu'ils ne peuvent être vus, que dans leurs effets, par les yeux corporels des hommes ; de la création du monde De la création visible, des cieux et de la terre, de la mer et de la terre sèche, des plantes et des animaux, du propre corps des hommes, terriblement et merveilleusement fait, et surtout de leur intelligence, libre et immortelle esprits.

Ou le sens peut être, Depuis , ou, à partir du moment de la création du monde; car l'apôtre n'emploie pas la préposition εκ, par , mais απο, de , ou, depuis , la création. Ainsi, le Dr Whitby comprend l'expression, en observant : « Cela ne semble pas signifier les moyens par lesquels ils sont venus à la connaissance de Dieu, car ceux-ci sont exprimés par la suite, mais plutôt d'importer, que depuis le commencement du monde, les païens avaient le des moyens de connaître le vrai Dieu à partir des œuvres de la création ; donc απ αρχης κοσμου est, depuis le commencement du monde, Matthieu 24:21 ; et απο καταβολης κοσμου depuis la fondation du monde, Matthieu 13:35 .Sont clairement vus Par l'œil du mental, étant compris Ils sont vus par eux, et eux seuls, qui utilisent leur compréhension.

Le présent, , est clairement visible , dénote la manifestation continue de l'être et des perfections de Dieu, par les œuvres de la création depuis le commencement; agréablement à Psaume 19:1 , Les cieux déclarent la gloire de Dieu. Par les choses qui sont faites « Dans ce système mondain, tout est ainsi formé, qu'au pieux parmi le vulgaire, Dieu lui-même paraît être l'auteur de toutes les opérations de la nature. Mais ceux qui ont acquis une connaissance partielle de ce qu'on appelle la philosophie naturelle, ont été amenés, à partir de la découverte de quelques causes secondes, à croire que tout le système peut être expliqué sans l'intervention d'une divinité. C'est ce que l'apôtre appelle, Romains 1:21 , devenant vains dans leurs imaginations, ou plutôt, insensés dans leurs raisonnements. Ceux, cependant, qui ont fait les plus grands progrès dans la vraie philosophie savent que les causes secondes, à proprement parler, ne sont pas des causes, parce qu'elles n'ont aucune efficacité en elles-mêmes, mais sont mises en mouvement par Dieu.

Et ainsi la philosophie la plus parfaite se termine toujours là où commence le sens naturel de l'humanité. Même son pouvoir éternel et sa divinité « Le vrai Dieu, étant éternel, se distingue ainsi des dieux fictifs des païens, qui ont tous eu un commencement ; le plus ancien d'entre eux étant représenté comme sortant du chaos, et leur naissance étant chantée par les poètes païens. Des attributs particuliers de Dieu, l'apôtre ne mentionne que sa puissance , car les effets de la puissance divine sont ce qui frappe d'abord les sens des hommes, et les conduit le plus directement à la reconnaissance d'une divinité. Le mot , Divinité, désigne tout ce qui est compris dans l'idée de Dieu, à savoir son unité, son incorporel, son immutabilité, sa connaissance, sa sagesse, sa justice, etc.; tout ce que, avec la puissance éternelle de Dieu, l'apôtre affirme que toute personne intelligente peut comprendre, par les choses qui sont faites. Macknight. De sorte qu'ils sont sans excuse Et seraient dépourvus de toute excuse juste ou plausible pour eux-mêmes, s'il devait entrer en jugement avec eux.