Romains 1:28-31

Et comme ils n'aimaient pas ουκ εδοκιμασαν, ils n'approuvaient pas, de retenir Dieu dans leur connaissance Ou plutôt, comme εχειν εν επιγνωσει signifie plus proprement, de le retenir avec reconnaissance. Car il est prouvé ci-dessus qu'ils n'étaient pas entièrement sans la connaissance de Dieu dans le monde : mais ils n'ont pas reconnului comme ils devraient ; n'ont pas utilisé ou amélioré les connaissances qu'ils avaient de lui aux fins pour lesquelles elles avaient été garanties. Ou, comme l'interprète le Dr Macknight, « Ils n'approuvaient pas de considérer Dieu comme l'objet de la reconnaissance et du culte du peuple, mais ils approuvaient le culte de faux dieux et d'images, comme étant plus approprié pour le vulgaire ; et pour cette raison, il a substitué l'idolâtrie au culte pur et spirituel du seul vrai Dieu, et l'a établi par la loi. C'est pourquoi Dieu les a livrés à un esprit réprouvé αδοκιμον νουν, un esprit sans discernement ou insensé; un esprit ne percevant ou n'approuvant pas ce qui est bon, ni en principe ni en pratique ; un esprit dépourvu de toute connaissance appropriée et de tout goût de ce qui est excellent, traité de Romains 1:32.

On dit des hommes de cette empreinte, Éphésiens 4:19 , être , sans sentiment. Faire des choses pas commodes Même les abominations les plus viles, traité de Romains 1:29 . Être rempli de toute injustice ou injustice. Cela se tient en premier lieu, l' impitoyable en dernier. La fornication comprend ici toutes les espèces d'impureté ; méchanceté πονηρια, un mot qui implique une disposition à blesser les autres par ruse. C'est pourquoi le diable est appelé πονηρος, le méchant , en guise d'éminence; la convoitise Πλεονεξια, un désir démesuré d'avoir plus que Dieu ne nous convient,ce qui , dit l'apôtre, est de l'idolâtrie, Colossiens 3:5 ; la méchanceté κακια, une disposition à blesser les autres par mauvaise volonté envers eux, ou qui se plaît à blesser les autres, même sans aucun avantage pour soi-même ; plein d'envie Se lamenter sur le bien-être d'autrui, ou se réjouir de sa blessure ; débat

Εριδος, conflit , conflit, querelle ; tromperie ou ruse, fraude; malignité Κακοηθειας, une mauvaise disposition ou une mauvaise habitude; une disposition, selon Aristote, à tout prendre dans le pire des sens ; mais, selon Estius, le mot dénote l' âpreté des mœurs, la grossièreté ; chuchoteurs

Tels que secrètement diffamer les autres ; les médisants Καταλαλους, les insulteurs , tels que ceux qui parlent ouvertement contre les autres en leur absence ; haineux de Dieu Surtout considéré comme saint et juste, comme législateur et juge ; les personnes sous le pouvoir de cet esprit charnel qui est inimitié contre lui ; ennemis dans leur esprit , dit l'apôtre, par de mauvaises œuvres ; les négateurs de sa providence, ou les accusateurs de sa justice dans leurs adversités ; méchants Υβριστας, violents ou autoritaires dans leur comportement les uns envers les autres ; ou des personnes qui commettent des blessures avec violence, ou qui oppriment les autres par la force ; fierLes personnes qui se valorisent au-dessus de leur juste valeur ; ou qui sont exaltés à cause de leur fortune, ou position, ou fonction, ou dotations, naturelles ou acquises ; vantards Αλαζονας, personnes qui s'attribuent la réputation de qualités qu'elles ne possèdent pas ; inventeurs de choses mauvaises De nouveaux plaisirs, de nouvelles manières de gagner, de nouveaux arts de blesser, en particulier dans la guerre ; désobéissant aux parents Naturel ou politique, non volontairement soumis à une autorité légale ; un péché classé ici parmi les plus grands crimes.

Sans comprendre Qui agissent comme des hommes dépourvus de raison ; les briseurs d'alliances Faux leurs promesses, leurs serments et leurs engagements. C'est bien connu, les Romains, en tant que nation, dès le début de leur république, n'ont jamais fait scrupule d'annuler tout à fait l'engagement le plus solennel, s'ils ne l'aimaient pas, quoique pris par leur magistrat suprême, au nom de tout le peuple. Ils ne rendirent que le général qui l'avait fait, et se crurent alors en pleine liberté ! Sans affection naturelle La coutume d' exposerleurs propres nouveau-nés à périr de froid, de faim ou de bêtes sauvages, qui prévalaient si généralement dans le monde païen, en particulier chez les Grecs et les Romains, en était un exemple étonnant ; comme c'est aussi celui de tuer leurs parents âgés et impuissants, maintenant courant chez les païens américains. Des personnes implacables qui, une fois offensées, ne se réconcilieront jamais. Le mot original , de σπονδη, une libation , « est utilisé pour signifier irréconciliable , parce que, lorsque les païens firent leurs alliances solennelles, par lesquelles ils s'engageaient à mettre de côté leurs inimitiés, ils les ratifièrent par un sacrifice, sur lequel ils versèrent une libation, après en avoir bu une partie eux-mêmes. ImpitoyableInsensibles, impitoyables ou poursuivant leurs plans de cruauté et de vengeance, chaque fois qu'ils ont une nouvelle opportunité de le faire.