Romains 1:3-6

Concernant son Fils Jésus-Christ L'évangile est une bonne nouvelle de Dieu, concernant la venue de son Fils pour sauver le monde. Le Fils de Dieu est donc le sujet de l'évangile, ainsi que son auteur : qui a été fait Gr. του γενομενου, qui était, ou, qui est né , comme le mot signifie aussi proprement; de la semence de David selon la chair, c'est-à-dire selon sa nature humaine. Les deux natures de notre Seigneur sont mentionnées ici ; mais l'humain est mentionné en premier, parce que le divin ne s'est manifesté dans sa pleine évidence qu'après sa résurrection. Et a déclaré Gr. του ορισθεντος, délimité de façon déterminée;le mot signifie, pour fixer les bornes d'une chose, et par conséquent pour lui faire paraître ce qu'elle est ; être le Fils de Dieu Dans un sens particulier, dans un sens où aucune créature, homme ou ange, n'est ou ne peut être son Fils ; voir Hébreux 1:2 ; selon l'Esprit de sainteté Sa nature sainte, spirituelle et divine.

« L'expression, πνευμα αγιωσυνης, selon l'Esprit de sainteté », dit M. Locke, « est ici manifestement opposée à κατα σαρκα, selon la chair , dans le verset précédent », et doit donc signifier sa nature divine ; "à moins que cela ne soit ainsi compris, l'antithèse est perdue." Avec puissance Des preuves puissantes, ou de la manière la plus convaincante ; par la résurrection d'entre les morts, c'est-à-dire par sa propre résurrection, non par le fait qu'il en ressuscite d'autres. Jésus étant mis à mort comme blasphémateur, pour s'être appelé le Christ, le Fils des bienheureux, Dieu ne l'aurait pas ressuscité des morts, s'il avait été un imposteur ; d'autant plus qu'il avait souvent prédit sa propre résurrection, et l'invoquait comme une preuve qu'il était le Fils de Dieu, Jean 2:19 . Sa résurrection était donc un témoignage public, rendu par Dieu lui-même, de la vérité des prétentions de notre Seigneur, qui mettait la question hors de tout doute.

Par qui nous, moi et les autres apôtres ; avoir reçu la grâce Grâce éclairante, pardonnante et sanctifiante; et apostolat La commission apostolique de prêcher la grâce et le salut par la grâce aux Juifs et aux Gentils. Certains, par la grâce et l'apostolat, comprennent la grâce ou la faveur de l'apostolat. Mais ce rendu n'est pas littéral ; et il est certain que Paul a reçu la grâce d'éclairer son esprit, de pardonner ses péchés et de soumettre son cœur à l'obéissance de Christ, et de le préparer au ministère de l'Évangile, avant de recevoir la commission apostolique, chaque fois que nous supposons que cette commission avoir été daté. Pour l'obéissance à la foi parmi toutes les nationsC'est-à-dire que toutes les nations puissent embrasser la foi du Christ ; à cause de son nom À cause de lui, par égard pour lui, ou parce qu'il est le Fils de Dieu. Car le nom peut signifier ici le caractère de Christ, en tant que Fils de Dieu et Sauveur du monde. Ce nom Paul a été désigné pour porter , ou publier, devant les Gentils et les rois, et les enfants d'Israël, Actes 9:15 ; et c'est à cause de ce nom ou de ce caractère que tous les hommes sont tenus de lui obéir. Parmi lesquels Les nations ont amené à l'obéissance de la foi; êtes- vous Romains ? aussi Mais l'apôtre ne leur donne aucune prééminence sur les autres ;l'appel de Jésus-Christ Invité par lui dans la communion de son évangile, et une participation de toutes ses bénédictions inestimables.