Romains 10:11-13

Car l' Ecriture dit , &c. Il continue à prouver, par les Écritures, les effets salvateurs de la foi et de la confession, dont il est question dans les deux derniers versets. Il se réfère à Ésaïe 28:16 , et peut - être aussi à Psaume 25:3 . Ou, il veut dire, que c'est la doctrine générale des Écritures : Quiconque croit en lui, qu'il soit Juif ou Gentil ; ne doit pas avoir honte Déçu de son attente de salut, ou mis à confusion dans n'importe quelle circonstance imaginable. Car il n'y a aucune différence entre le Juif et le Grec quant à la manière d'obtenir la justification et le salut ; pour le même Seigneur de tous Le Créateur, Conservateur, Gouverneur et Bienfaiteur de toute la race humaine ; est richePlein de miséricorde et de grâce ; de sorte que ses bénédictions ne doivent jamais être épuisées, et qu'il ne peut ou ne veut jamais les accorder à ceux qui sont prêts à les recevoir ; ou, qui l'invoquent Pour eux, sincèrement, importunément, et dans la foi.

Car quiconque invoquera le nom du Seigneur non seulement des Juifs, mais aussi des Gentils, comme cela apparaît dans Actes 2:21 , où aussi ces paroles de Joël sont citées; sera sauvé Dans le sens expliqué dans la note là, et sur Joël 2:32 , qui voir. « La parole dans le prophète, dans l'original, est Jéhovah, d'où il est certain que le prophète prononce ces paroles du vrai et unique Dieu ; et pourtant il est tout aussi certain qu'il les attribue à Christ, à la fois par les paroles suivantes : Comment invoqueront-ils celui en qui ils n'ont pas cru ?(pour l'apôtre, dans tout ce chapitre des discours de foi en Christ,) et des paroles qui précèdent, évidemment parlé de Christ, dont elles sont une preuve, et avec lesquelles elles sont liées par la particule pour. Ici donc, nous avons deux arguments pour la divinité du Christ ; 1° Que ce qui est dit de Jéhovah lui est attribué. 2d, Qu'il soit fait l'objet de notre invocation religieuse », comme il est aussi 1 Corinthiens 1:2 , et dans beaucoup d'autres passages des épîtres.

Whitby. L'évêque Pearson, aussi, ( sur le Credo , p. 149,) fait valoir à partir de là, que si Christ n'est pas ici appelé Jéhovah , l'argument de l'apôtre est tout à fait peu concluant. On peut observer ici également que la grande vérité proposée, Romains 10:11 , est tellement répétée dans ces deux versets suivants, et encore confirmée, Romains 10:14 , au point d'impliquer non seulement que quiconque l'invoquera sera sauvé, mais aussi que la volonté de Dieu est que tous l'invoquent avec salut.