Romains 10:4

Car le fait qu'ils ne se soient pas soumis à la voie de Dieu pour devenir justes est évident en ceci, qu'ils rejettent Christ, par qui seul la justice peut être obtenue ; Christ est la fin de la loi La portée et le but de celle-ci; pour la justice Observez, 1° La justice dont il est ici question est évidemment ce qui est nécessaire pour la vie éternelle, et y conduit, (voir Romains 5:21 ,) appelée la justice de Dieu par la foi, Philippiens 3:9 ; impliquant non seulement la justification, Romains 3:24 ; Tite 3:7, sans quoi nous, pécheurs coupables, condamnés, ne pouvons avoir aucun droit à la vie éternelle, c'est le seul moyen d'annuler notre culpabilité, et de nous libérer de la condamnation ; mais aussi la sanctification, dont parle Éphésiens 4:17 ; Tite 2:5 , sans lequel nous ne sommes pas en Christ, 2 Corinthiens 5:17 , et n'avons aucune aptitude pour le ciel; et l'obéissance pratique qui en découle, Éphésiens 2:10 , la grande preuve que nous sommes justes, Luc 1:6 ; 1 Jean 3:7. 2° Cette justice, dans ces trois branches, n'est pas accessible par la loi, morale ou cérémonielle ; non par la première, parce qu'elle nous trouve coupables d'avoir violé ses préceptes spirituels et saints, et n'a aucun pardon à nous donner ; il nous trouve dépravés, faibles et impuissants, et n'a ni une nouvelle nature ni une aide surnaturelle à donner.

Mais ne pouvons-nous pas avoir l'aide que nous voulons de la loi cérémonielle ? Les sacrifices de celui-ci ne peuvent-ils pas enlever notre culpabilité ? Non. Il est impossible que le sang des taureaux et des boucs, &c., ôte le péché, Hébreux 10:4 , &c. Ses divers lavages ou purifications ne peuvent-ils pas renouveler et purifier nos âmes ? Non : ils peuvent seulement enlever la saleté de la chair , Héb 9:13 ; 1 Pierre 3:21 . Les diverses institutions concernant les viandes et les boissons, et l'observation des jours, etc., ne peuvent-elles pas nous aider à atteindre la justice pratique ou l'obéissance ? Non : comme ils ne rendent pas l'arbre bon, bien sûr le fruit ne peut pas être bon ; comme ils ne purifient pas la fontaine, les ruisseaux qui en découlent ne peuvent pas être purs, Matthieu 7:16. Mais, 3d. Cette justice peut être trouvée par nous en Christ; la fin, ou la cause finale, pour laquelle la loi a été instituée ; la loi morale étant principalement destinée à convaincre les hommes du péché, c'est-à-dire de leur culpabilité, de leur dépravation et de leur faiblesse, et ainsi d'être un maître d'école pour les amener à Christ ; Galates 3:19 ; et le cérémonial, pour observer et exposer son sacrifice et sa grâce.

En conséquence, la loi désigne Christ et ordonne au pécheur d'avoir recours à lui pour toutes les différentes branches de justice mentionnées ci-dessus, qui ne peuvent être obtenues par elle, mais peuvent être obtenues en et par Christ ; à savoir, la justification, par son obéissance jusqu'à la mort, par laquelle il a enlevé la malédiction de la loi morale, étant fait malédiction pour nous ; et la régénération, ou une nouvelle création, avec la justice pratique qui en découle, par sa grâce et son Esprit ; l'information et la direction, dans la voie du devoir, fournies par sa doctrine et son exemple, et les motifs d'obéissance fournis par ses préceptes, promesses et menaces, coopérant comme moyens pour produire les mêmes effets bénis. Mais, 4e, à qui Christ est-il donc la fin de la loi pour la justice ? A chacun, Juif ou Gentil ; (voirRomains 10:11 ;) qui croit A savoir, avec la foi décrite Romains 10:5 , &c. De sorte que la fin et le dessein même de la loi étaient d'amener les hommes à croire au Christ, qu'elle exhibait et indiquait, pour la justification, la rénovation et la sainteté universelle.