Romains 12:1

Je vous en supplie donc, frères que Paul utilise pour adapter ses exhortations aux doctrines qu'il a données. Ainsi, ici, l'exhortation générale à la sainteté universelle, fondée sur et déduite de l'ensemble de la partie précédente de l'épître, est contenue dans les premier et deuxième versets. Des conseils et des préceptes particuliers suivent du troisième verset à la fin de l'épître. Par les miséricordes Δια των οικτιρμων, les entrailles des miséricordes , ou tendres miséricordes de Dieu Tout le sentiment est tiré du chap. 1.-5.; l'expression elle-même est particulièrement opposée à la colère de Dieu, Romains 1:18. Il fait ici référence à tout l'évangile, à toute l'économie de la grâce ou de la miséricorde, nous délivrant de la colère de Dieu et nous excitant à tout devoir. « L'amour », dit Macknight, « que Dieu a exprimé dans notre rédemption par Christ, et en faisant de nous [de vrais] membres de son église, est la plus gagnante de toutes les considérations pour nous engager à obéir à Dieu ; d'autant plus que ses commandements sont calculés pour nous rendre capables des bénédictions qu'il se propose de nous accorder dans la prochaine vie.

Nous devons donc nous rappeler habituellement ce motif puissant, et particulièrement lorsqu'il s'agit d'accomplir une tâche difficile. Ce lieu des victimes animales, dont les corps abattus que vous avez l' habitude d'offrir, que ce soit au vrai Dieu, ou aux idoles, vous le feriez maintenant présent pour ainsi dire, à son autel spirituel; vos propres corps C'est-à-dire vous - mêmes , comme il s'exprime, Romains 6:13 , une partie étant mise pour le tout ; et plutôt, comme dans les anciens sacrifices de bêtes auxquels il fait allusion, le corps était le tout. Ceux-ci sont aussi particulièrement nommés, en opposition à l'abus abominable de leurs corps, dont les païens se sont rendus coupables, cité Romains 1:24. Et plusieurs autres expressions suivent, qui ont également une référence directe à d'autres expressions dans le même chapitre. A cela nous pouvons ajouter, qu'ayant enseigné, Romains 7:5 ; Romains 7:18 ; Romains 7:23 , que le corps, avec ses convoitises, est la source et le siège du péché, il a exhorté les Romains, très justement, à offrir leurs corps à Dieu en sacrifice, en mettant à mort leurs convoitises et leurs appétits.

Il peut être approprié d'observer, aussi, que le mot παραστησαι, ici rendu à présent , est le mot par lequel l'apport d'un animal à l'autel pour être sacrifié était exprimé. Un sacrifice entièrement et irrévocablement dédié à Dieu ; (car dans les anciens sacrifices, les animaux étaient entièrement donnés, et n'étaient pas repris;) rendus morts au monde et au péché, étant tués par le commandement, ( Romains 7:9 ,) ou par l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu, et est rapide et puissant pour effectuer cette mort, ( Hébreux 4:12 ,) et vivant par cette vie qui est mentionnée Romains 1:17 ; Romains 6:4, &c.; c'est-à-dire, par la foi en l'évangile, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ ; et a ainsi fait un sacrifice vivant en effet; saint Un sacrifice tel que la loi sainte l'exige, et que le Saint-Esprit produit.

Ceci est dit en allusion aux sacrifices en vertu de la loi qui doivent être sans défaut. Acceptable Un sacrifice d'une saveur odorante. La somme est : Que vos âmes entières, avec toutes leurs facultés, et vos corps, avec tous leurs membres, étant sanctifiés et animés par la grâce divine, soient consacrés et employés au service de celui envers qui vous êtes soumis à d'immenses obligations. . Quel est votre service raisonnable ? Un tel sacrifice est raisonnable, non seulement parce que, comme l'observe Beza, c'est le sacrifice d'une créature rationnelle ; tandis que les sacrifices d'oiseaux et de bêtes, etc., étaient des sacrifices, ζωων, d'animaux irrationnels;mais parce que tout le culte et le service sont hautement, voire infiniment raisonnables, étant le culte et le service de la foi, de l'amour et de l'obéissance, dont les objets sont la vérité et l'amour divins, et des commandements sages, justes, saints et bienveillants : ou , en d'autres termes, des affections et des dispositions, des paroles et des actions, adaptées aux perfections divines, et aux relations existant entre nous et Dieu, comme notre Créateur, Conservateur, Rédempteur, Sauveur, ami et père en Jésus-Christ. Et comme le sacrifice est ainsi raisonnable, il est également raisonnable que nous l'offrions, étant sous des obligations indispensables, voire infinies, de le faire. De sorte qu'en offrant ce sacrifice, et en toutes choses, un chrétien agit par la plus haute raison, de la miséricorde de Dieu inférant son propre devoir.