Romains 12:4-8

Car comme nous avons beaucoup de membres, l'apôtre continue d'illustrer son conseil par une comparaison prise sur les membres du corps humain. Tous les membres n'ont pas le même bureau Mais différents membres sont nommés à des fins différentes. Ainsi, nous Plusieurs croyants, ayant des dons et des offices différents ; sont un seul corps Tous forment un seul corps sous Christ la tête ; et les membres les uns des autres Étroitement liés les uns aux autres, et presque liés les uns aux autres, et donc tenus d'être utiles les uns aux autres. Ayant alors des dons différents dans leur nature, leur conception et leur utilisation, bien que la tendance ultime de tous soit la même ; selon la grâce qui nous est donnéeLes dons sont divers, mais la grâce en est une ; et la grâce, la grâce gratuite, est la source et l'origine de tous les dons qui sont faits aux hommes. C'est la grâce qui nomme les offices, appelle et qualifie les personnes pour les remplir, et travaille en eux à la fois le vouloir et le faire. Mais par la grâce ici, l'apôtre semble avoir principalement l'intention de la faveur que Dieu a manifestée, à des égards et à des degrés divers, en accordant des dons aux hommes.

Dans l'église primitive il y avait divers dons extraordinaires, comme celui des langues, celui du discernement des esprits, celui de la guérison, avec quelques autres mentionnés 1 Corinthiens 12:4 . Mais l'apôtre parle ici principalement, sinon seulement, de ceux qui sont ordinaires. Que la prophétie , considérée comme un don extraordinaire, est celle par laquelle les choses à venir sont prédites, ou les mystères célestes sont déclarés aux hommes. Mais il semble ici signifier le don ordinaire d'interpréter les Écritures et de prêcher la parole de Dieu, ce qui est aussi le sens de l'expression 1 Corinthiens 14:1 ; 1 Corinthiens 14:3 . Prophétisons selon la proportion , ou plutôt l'analogie, de la foi.Ou, comme Pierre l'exprime, 1 Pierre 4:11 , comme les oracles de Dieu; selon la teneur générale d'entre eux; selon ce grand schéma de doctrine qui y est livré, touchant l'état originel et déchu de l'homme, la personne et les fonctions, la divinité et l'expiation du Christ, la justification par la foi, la sanctification par le Saint-Esprit, la sainteté intérieure et extérieure, l'immortalité de l'âme, la résurrection du corps, un jugement général et un état éternel de bonheur ou de misère.

Il y a une merveilleuse analogie entre toutes ces doctrines, et une connexion étroite et intime entre les principaux chefs de cette foi qui fut autrefois livrée aux saints. Chaque article, par conséquent, au sujet duquel il y a une question, devrait être déterminé par cette règle : chaque écriture douteuse interprétée selon les grandes vérités qui parcourent l'ensemble. Macknight, cependant, pense que « l'étendue et l'énergie de l'inspiration qui a été accordée à certains des croyants, est plutôt destinée ici, appelée la mesure de la foi, Romains 12:3; et que le sens de la direction de l'apôtre est que ceux qui jouissaient de l'inspiration prophétique ne devaient pas s'imaginer que parce que certaines choses leur étaient révélées, ils pouvaient parler de tout ; mais qu'en prophétisant, ils devaient s'en tenir à ce qui leur était révélé. Ou ministère Bien que tout office accompli pour l'édification de l'Église ait été appelé διακονια, ministère , (voir Éphésiens 4:12 ,) et par conséquent le mot s'applique à l'apostolat lui-même, Actes 1:17 ; Actes 1:25 ; Actes 6:4 ; et au bureau de l'évangéliste, 2 Timothée 4:5 ; pourtant, comme le ministère dont il est ici question est joint à l' enseignement, l'exhortation, la distribution, et montrant miséricorde , qui étaient tous des offices déclarés dans l'église, il est probable que c'était aussi un office déclaré, et très probablement celui des diacres , nommés pour surveiller les affaires temporelles des sociétés chrétiennes : au sujet de qui voir note sur Actes 6:2 .

Attendons notre ministère Qu'un homme s'emploie activement et fidèlement à son ministère ; ou celui qui enseigne les ignorants, qui est désigné pour instruire les catéchumènes et les préparer à la communion de l'église ; qu'il s'acquitte de sa charge d'enseignement avec humilité, tendresse, patience et diligence ; ou celui qui exhorte

Dont l'affaire particulière était d'exhorter les chrétiens à accomplir leur devoir, ou de les consoler dans leurs épreuves, qu'il continue dans son exhortation. Celui qui donne quelque chose à un usage charitable ; qu'il le fasse avec simplicité C'est-à-dire d'intention et de libéralité non feinte : ne cherchant ni les applaudissements des hommes, ni n'ayant en vue d'autre fin sinistre qu'il pût vouloir cacher. Qu'il agisse avec désintéressement et impartialité. Celui qui domine ou préside , (grec, ,) qui a la garde d'un troupeau, (voir 1 Timothée 5:17,) Ou presideth dans la distribution des organismes de bienfaisance, qui détectent les précédentes et les clauses suivantes semblent plutôt favoriser: ou, qui est nommé pour voir ce qu'ils font leur devoir dans un ministère, ( Romains 16:2 ,) avec diligence Qu'il effectuer fidèlement son bureau. Celui qui fait miséricorde dans tous les cas, particulièrement en soulageant les pauvres et les affligés ; avec gaieté Se réjouissant d'avoir une telle opportunité d'être utile à ses semblables.