Romains 14:19-21

Mettons-nous donc en cohérence avec ces vérités certaines et capitales ; poursuivez les choses qui font la paix Qui tendent à procurer, à préserver et à promouvoir la paix parmi les fidèles ; et les choses par lesquelles l'un peut édifier l'autre, peuvent l'édifier dans la foi et la sainteté. Observez, lecteur, paix et édification sont intimement liées : la divinité pratique tend également à la paix et à l'édification. La divinité controversée tend moins directement à l'édification, bien que parfois nous, comme eux d'autrefois, Néhémie 4:17 , ne puissions pas construire sans elle. Pour la viande Pour une si petite affaire que de manger un peu de viande ; ou, pour l'usage de toute chose indifférente, ne détruisez pas l'œuvre de DieuCette œuvre qu'il bâtit dans l'âme par la foi, et dans l'église par la concorde : ne faites rien pour la détruire. Toutes les choses sont en effet pures. Toutes les viandes sont, en elles-mêmes, licites ; mais cela , manger ce qu'une personne pense être interdit, est mal , péché et blessant, pour cet homme qui mange avec offense afin d'offenser un autre par là, ou contrairement aux préceptes de sa propre conscience, et tromper les consciences des autres, Et dans cette vue je peux affirmer, Il est bon, agréable à Dieu, et utile pour l'édification, et donc le devoir de chaque chrétien, de ne pas manger de chair , &c.

Non seulement de s'abstenir de ce qui est interdit dans la loi de Moïse, mais de toute autre chose qui offense ; par quoi ton frère trébuche En t'imitant contre sa conscience, contrairement à la justice; ou est offensé de ce que tu fais pour perdre sa paix ; ou s'affaiblit , hésitant entre l'imitation et l'horreur, jusqu'à la perte de cette joie dans le Seigneur, qui était sa force. MACKNIGHT interprète la clause plutôt différente, ainsi: « Le premier de ces mots, προσκοπτει, bronche, (qui signifie heurter du pied quelque chose sans tomber, ni se blesser beaucoup), exprime le cas d'une personne qui, tentée de commettre le péché, cède un peu à la tentation, mais se relève : la seconde, , de , stopper , (signifiant tomber et être boiteux en trébuchant,) exprime le cas de celui qui, par tentation, commet effectivement un péché contrairement à sa connaissance et à sa conviction : le troisième, , (qui signifie être affaibli par suite de une telle chute) exprime la condition d'une personne qui, en péchant, a tellement affaibli sa piété qu'elle risque d'apostasier.