Romains 15:18,19

Car je n'oserai pas parler , &c. Je ne me glorifierai pas de plus que ce qui est vrai et ce qui a été réellement fait par mon ministère ; pour rendre les Gentils obéissants Pour les amener à la foi, et à l'adoration et au service du vrai Dieu ; par la parole et l'action Par la prédication et les miracles. L'apôtre ne parlerait pas de ce que Christ n'avait pas opéré par lui, mais par ses disciples, pour rendre les Gentils obéissants ; bien qu'il ait pu réclamer quelques éloges aussi de leur succès. Mais il ne parlait que de ce que Christ avait fait personnellement par lui ; à savoir, qu'il avait prêché l'évangile avec le plus grand succès, dans beaucoup de pays des Gentils. Par de puissants signes et prodigesIl ne semble pas que l'apôtre ait voulu par ces différents noms exprimer des choses différentes, comme certains l'ont supposé, à savoir que les σημεια, signes , étaient les miracles destinés à prouver la vérité de la doctrine affirmée, ou le message apporté par le miracle. ouvrier; et que τερατα, merveilles , étaient des miracles destinés à étonner, à terrifier et à attirer l'attention des spectateurs ; de quelle sorte était la punition d'Ananias et de Saphira par la mort, et d'Elymas par la cécité : il entendait sans doute les miracles en général, par les deux expressions. Dans les évangiles, les miracles du Christ sont communément appelés , pouvoirs , ou œuvres puissantes, pour exprimer le grand pouvoir exercé dans leur accomplissement. Par la puissance de l'Esprit de Dieu

Éclairant l'esprit des hommes, et changeant leurs cœurs, et rendant ainsi les miracles opérés et la parole prêchée, efficaces pour leur conviction et leur conversion. De sorte que j'ai pleinement prêché l'évangile de Christ. J'en ai fait une déclaration complète, n'hésitant pas à déclarer tout le conseil de Dieu ; ne retenant aucune chose que j'avais des raisons de croire serait profitable à mes auditeurs : de Jérusalem, tout autour jusqu'à l'Illyrie. Cette phraséologie implique qu'il avait propagé l'évangile, non pas en ligne directe de Jérusalem à l'Illyrie, mais au loin. , de toute part, à travers les pays intercalés.

« L'Illyricum était un pays d'Europe, situé entre la Pannonie et la mer Adriatique. Elle s'appelle maintenant l'Esclavonie. Dans l'histoire des Actes, il n'est fait aucune mention de la prédication de l'évangile par Paul en Illyrie. Néanmoins, comme ce pays, au sud, était limitrophe de la Macédoine, où Paul prêchait souvent, il se peut qu'il soit, à une certaine occasion, passé de la Macédoine à l'Illyrie. Pourtant, cette supposition n'est pas nécessaire, car l'apôtre ne dit pas qu'il a prêché l'évangile en , mais seulement jusqu'en Illyrie : quel pays, semble-t-il, au moment où il a écrit cette épître, était la limite de sa prédication vers l'ouest. Macknight.